廣成攝化。十一「爾時太子」下結會古今也。廣成攝化。十一「爾時太子」下結會古今也。
六行增微內，此文有三：初總辨、次責、三答。六行增微內，此文有三：初總辨、次責、三答。答中有四：初立、次釋、三廣辨、四結分齊。第答中有四：初立、次釋、三廣辨、四結分齊。
第三廣文，有三，初立、次責、三答。答文智正覺三廣文，有三，初立、次責、三答。答文智正覺眾生世間分二也。又問：若取上下諸文，普賢眾生世間分二也。
又問：若取上下諸文，普賢法行似從十信解位已去即得究竟；今約法行似從十信解位已去即得究竟；今約此文時，其普賢行勢似難成，位到十地方此文時，其普賢行勢似難成，位到十地方始可得者。何也？答：其普賢行體實不可依始可得者。
何也？答：其普賢行體實不可依位得之。何以故？為附性起法故。今約三位得之。
何以故？為附性起法故。
今約三乘起信位論，從初信解位乃至十地皆非究乘起信位論，從初信解位乃至十地皆非究竟。何以故？依位相取故。仍於此中間念念竟。何以故？
依位相取故。仍於此中間念念剎那盡普法也。何以故？為得性起故。佛即剎那盡普法也。
何以故？為得性起故。
佛即可知耳。摩耶夫人者，此方云清淨妙。此下第可知耳。摩耶夫人者，此方云清淨妙。
此下第二會緣入實相，所以將夫人，表此為性實，二會緣入實相，所以將夫人，表此為性實，能成究竟覺，故相即如，實大幻不住智悲能成究竟覺，故相即如，實大幻不住智悲故入大願智幻法門，有三：一勸勝進等三，故入大願智幻法門，有三：一勸勝進等三，同前。初勸教中有四：初示處、二示人教名、同前。初勸教中有四：初示處、二示人教名、三教問、四瞿夷重頌。頌中有三十三偈，初十三教問、四瞿夷重頌。
頌中有三十三偈，初十八偈長行中脫無，《大論》引此具有。亦可過八偈長行中脫無，《大論》引此具有。亦可過頌前事，未是脫也。此文有三：初一總明攝頌前事，未是脫也。
此文有三：初一總明攝修行人、次十七廣述多劫修行因緣、三下十修行人、次十七廣述多劫修行因緣、三下十五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心、五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心、次七頌上逢後佛發心、次四總頌上得菩次七頌上逢後佛發心、次四總頌上得菩薩自他勝法、下一總頌上修行增微也。二依薩自他勝法、下一總頌上修行增微也。
二依教趣入中但有七：一辭略無念前法及所教趣入中但有七：一辭略無念前法及所至處，無意可知；二「作是念我當云何」下明善至處，無意可知；二「作是念我當云何」下明善財念後方便；三「善財隨順其教」下明見依報財念後方便；
三「善財隨順其教」下明見依報相；四「見夫人」下見正報相；五「見摩耶有如是」相；四「見夫人」下見正報相；
五「見摩耶有如是」下善財同彼，即表行修入實；六敬儀；七述下善財同彼，即表行修入實；六敬儀；
七述
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