下歎德以勸求。初文有二：初示天以表淨，下歎德以勸求。初文有二：初示天以表淨，女以表內智慈悲，顯妙法身。此文有三，可女以表內智慈悲，顯妙法身。
此文有三，可知。二明二童子等，表見化用，修成方便資知。二明二童子等，表見化用，修成方便資成依止，即寄福慧也。亦可前摩耶示以實成依止，即寄福慧也。
亦可前摩耶示以實應實，此童子等以相應相也。有說：此中失應實，此童子等以相應相也。有說：此中失次。此意未詳，且作此釋。「又作是言」者，是摩次。
此意未詳，且作此釋。「又作是言」者，是摩耶言。案：此即以理成事不虛。若爾，前正念耶言。
案：此即以理成事不虛。若爾，前正念天及女寄是妙智法身，云何？答：正念即體相天及女寄是妙智法身，云何？
答：正念即體相成，此寄依體成相耳。二示依報住處，文有成，此寄依體成相耳。二示依報住處，文有四：一示方、二示國、三示園林、四示樓觀，四：一示方、二示國、三示園林、四示樓觀，并因也，所以云南為事，因位順正果故。并因也，所以云南為事，因位順正果故。
三示知識名中，初名、次辨德。四教問中有三示知識名中，初名、次辨德。四教問中有十句：初五問修方便相、次五問正修行相。十句：初五問修方便相、次五問正修行相。
五歎彌勒能說德，有二：初歎能說德、次「汝五歎彌勒能說德，有二：初歎能說德、次「汝不應於」下廣歎勸求。初文有二十句，分二，不應於」下廣歎勸求。初文有二十句，分二，謂問答二可知。答中，初知識自成德、二彼菩謂問答二可知。
答中，初知識自成德、二彼菩薩能成善財勝行。二廣勸求中有五：初一薩能成善財勝行。二廣勸求中有五：初一百七句勸修諸相行，此初文有三：初十句百七句勸修諸相行，此初文有三：初十句總勸教、二「何以故」下釋成求法相、三「善男子總勸教、二「何以故」下釋成求法相、三「善男子略說」下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中略說」下九句結略顯廣。
初釋勸修諸相中有二：初釋、次結。初釋，文有三：初四十二句有二：初釋、次結。初釋，文有三：初四十二句自利行，有三：初勸、二責、三廣辨；二「照無量自利行，有三：初勸、二責、三廣辨；
二「照無量法」下利他行；三「詣諸佛剎」下四十一句勝分法」下利他行；三「詣諸佛剎」下四十一句勝分行。二「是故善男子」下正勸求知識。三「復次乃行。
二「是故善男子」下正勸求知識。三「復次乃至則為慈母」下引十喻歎知識，釋、結二也。至則為慈母」下引十喻歎知識，釋、結二也。
四「發大地心」下辨求知識益，此文有二：初四「發大地心」下辨求知識益，此文有二：初明轉受法藥儀；二辨藥病相擬法耳，此文明轉受法藥儀；二辨藥病相擬法耳，此文有三，可知。五「善男子詣善知識」下結行成有三，可知。
五「善男子詣善知識」下結行成益，此文有三：初辨自分；二明勝進，有二，益，此文有三：初辨自分；二明勝進，有二，
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