等，現因中差別事也。前即初因後果，即修行等，現因中差別事也。前即初因後果，即修行次第；此文初果後因，生信成解次第耳。鈴下次第；
此文初果後因，生信成解次第耳。鈴下有六：初鈴現音聲法門，有二可知；二鏡現形有六：初鈴現音聲法門，有二可知；
二鏡現形相法門；三柱現住持法門；四珠瓔珞現莊嚴法相法門；三柱現住持法門；
四珠瓔珞現莊嚴法門；五樹現建立法門；六半月現住位起行法門；五樹現建立法門；
六半月現住位起行法門也。三審見聞，有三：初問、次答、三譬況歎門也。三審見聞，有三：初問、次答、三譬況歎見無礙。歎文有七：初超出妄境喻；二迴觀勝見無礙。
歎文有七：初超出妄境喻；二迴觀勝法喻；三善識諸相喻；四延時謂短喻；五真德法喻；
三善識諸相喻；四延時謂短喻；
五真德善現喻；六境現隨心喻；七觀法無礙喻，此有善現喻；六境現隨心喻；
七觀法無礙喻，此有三喻，一見色無礙、二現色無礙、三隨作無礙三喻，一見色無礙、二現色無礙、三隨作無礙也。出定，文有四：初大聖攝用歸本；二復以也。出定，文有四：初大聖攝用歸本；
二復以身口加令出；三正出；四出已彌勒重問觀身口加令出；三正出；
四出已彌勒重問觀中事，審觀虛實，有問答二文也。第三答法中事，審觀虛實，有問答二文也。第三答法門名體，有三：初正辨定體，有問答二文；二門名體，有三：初正辨定體，有問答二文；
二「一生菩薩」下明攝一切法門；三「大聖此諸奇「一生菩薩」下明攝一切法門；三「大聖此諸奇特」下問答顯處以彰實耳。答中有二：初開特」下問答顯處以彰實耳。
答中有二：初開二法門；二以二喻現及合也，初喻成就菩薩二法門；二以二喻現及合也，初喻成就菩薩起事喻、第二起學菩薩願成喻。第四辨法門起事喻、第二起學菩薩願成喻。
第四辨法門大用，即名窮緣顯實耳，有二問答即為二：大用，即名窮緣顯實耳，有二問答即為二：一問從來所趣處、二「白言」下問生所。初第一一問從來所趣處、二「白言」下問生所。初第一答中有三：初舉實無來、二「但為教化」下約答中有三：初舉實無來、二「但為教化」下約緣集有處、三「汝所問我」下為引物故現所緣集有處、三「汝所問我」下為引物故現所出方。二問生處中有二：初辨因行體生處、出方。
二問生處中有二：初辨因行體生處、二「我於此閻浮提」下明化身現來生處。初文二「我於此閻浮提」下明化身現來生處。初文有五：初辨生處；二「以般若為母」下十九句別有五：初辨生處；
二「以般若為母」下十九句別明眷屬行；三「超凡夫地」下校量優劣；四「生如明眷屬行；三「超凡夫地」下校量優劣；
四「生如是家」下十句辨位勝；五「我淨法身」下十句辨是家」下十句辨位勝；五「我淨法身」下十句辨報體相應，即體勝也。二化身生處中三處即報體相應，即體勝也。
二化身生處中三處即分為三，謂一人中、二天上、三下生人中，並分為三，謂一人中、二天上、三下生人中，並
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