本因由請問法門。第二方便，文有三：初善財本因由請問法門。第二方便，文有三：初善財念求；二「時有城」下有三知識開導。三「答羅念求；
二「時有城」下有三知識開導。三「答羅剎言」下明顯求知識法，此有二：初領恩問、剎言」下明顯求知識法，此有二：初領恩問、次答。答中有四句：一信、二思、三精進、四會次答。
答中有四句：一信、二思、三精進、四會理也。初文有三：初總、次歎摩耶身德、三結。理也。初文有三：初總、次歎摩耶身德、三結。
此文有三：初辨分齊、二仰推、三求方便。此文有三：初辨分齊、二仰推、三求方便。二有三知識，其意云何？初表所知法、次表二有三知識，其意云何？
初表所知法、次表能知智、三表方便相。又初約性起辨義、二能知智、三表方便相。又初約性起辨義、二約智辨詮、三約方便辨資成。餘意可知。約智辨詮、三約方便辨資成。
餘意可知。初知識內有四：初供養善財，即方便資成初知識內有四：初供養善財，即方便資成相；二「作如是」下教其行法；三「菩薩若如是知」相；
二「作如是」下教其行法；三「菩薩若如是知」下結觀成益，有三可知；四「佛子」下明得法下結觀成益，有三可知；
四「佛子」下明得法者見一切真知識，顯法有可成名善巧也。者見一切真知識，顯法有可成名善巧也。教行法中有二十四句。摩耶者，此名幻化。教行法中有二十四句。
摩耶者，此名幻化。方便智教唯心觀，即正知識。是正唯心幻化方便智教唯心觀，即正知識。
是正唯心幻化不疑，此即以實顯相故也。第二知識有四：不疑，此即以實顯相故也。第二知識有四：初天神歎夫人、二光照諸佛依正、三智光初天神歎夫人、二光照諸佛依正、三智光入善財頂、四善財獲益。第三知識有三：初入善財頂、四善財獲益。
第三知識有三：初羅剎華散善財；二「語善財」下教行法，此文有羅剎華散善財；二「語善財」下教行法，此文有二：初親近、次見，此二文並各有四，文可知；二：初親近、次見，此二文並各有四，文可知；
三「若有菩薩」下結。能親近知識十法中，前八三「若有菩薩」下結。能親近知識十法中，前八可知，「善對治」下第九句，「順善知識」下第十句。可知，「善對治」下第九句，「順善知識」下第十句。
三見依報，有四：初見華臺、二見樓觀、三三見依報，有四：初見華臺、二見樓觀、三見寶坐、四明眷屬行相。四見正報，有三：初見寶坐、四明眷屬行相。四見正報，有三：初見身體、二「爾時善財乃至隨應眾生」下辨化見身體、二「爾時善財乃至隨應眾生」下辨化用、三「善財見如是」下廣辨見利益相。初文有用、三「善財見如是」下廣辨見利益相。
初文有四，謂為益現色、二順法成似、三相實說四，謂為益現色、二順法成似、三相實說空、四勝二乘故現色。初文合有五十句，可空、四勝二乘故現色。初文合有五十句，可知。五善財行修入實，文有五：初見夫人牒知。
五善財行修入實，文有五：初見夫人牒
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