見益用，有六句可知。五「其有眾生」下辨得見益用，有六句可知。五「其有眾生」下辨得益所以，有五句。六「逮得如來」下廣明其益益所以，有五句。
六「逮得如來」下廣明其益相。二攝益中有三：初辨顯器世間攝益、二相。二攝益中有三：初辨顯器世間攝益、二「諸大菩薩現坐」下智正覺自在攝益、三「或見「諸大菩薩現坐」下智正覺自在攝益、三「或見在天」下眾生世間攝益。此文有二：初辨處；在天」下眾生世間攝益。
此文有二：初辨處；二「顯種種」下明顯身相，亦可但是智正覺十二「顯種種」下明顯身相，亦可但是智正覺十身也。若依下結文，但是國土世間及眾生世身也。
若依下結文，但是國土世間及眾生世間也。六廣益相，文有二：初得自利行、二「時間也。六廣益相，文有二：初得自利行、二「時彼諸菩薩」下明利他德。初文有二：初舉德、彼諸菩薩」下明利他德。
初文有二：初舉德、二「爾時文殊」下說偈讚歎。初文有三：初舉二「爾時文殊」下說偈讚歎。初文有三：初舉身座體；二「顯大自在」下明座及身德用；三「爾身座體；
二「顯大自在」下明座及身德用；三「爾時彼諸菩薩深入」下，既有內資外顯益相，隨時彼諸菩薩深入」下，既有內資外顯益相，隨分利他也。初文有二：初舉德成身、二「彼師分利他也。
初文有二：初舉德成身、二「彼師子座」下明歎德顯座。初文有四：初總出三子座」下明歎德顯座。初文有四：初總出三昧德體；二次列十門以為德用，即上十門昧德體；
二次列十門以為德用，即上十門也，此文有二可知；三「所謂種種」下辨德所也，此文有二可知；三「所謂種種」下辨德所依；四「得深入菩薩三昧門」下廣辨上三昧門依；
四「得深入菩薩三昧門」下廣辨上三昧門耳，亦即所成也。亦可上十一門並是總功德耳，亦即所成也。亦可上十一門並是總功德門，此有三：初總、次別、三以廣顯略也。第二門，此有三：初總、次別、三以廣顯略也。
第二別中，略明一百句三昧門。第三中有二：初結別中，略明一百句三昧門。第三中有二：初結成廣說；二「入如來海」下結觀分齊，證行圓滿成廣說；
二「入如來海」下結觀分齊，證行圓滿也，此文有二可知。此中定三昧法門者，並也，此文有二可知。此中定三昧法門者，並通一部，為起法所依。所有解行分齊，並皆准通一部，為起法所依。
所有解行分齊，並皆准此思攝也。二座中有二，可知。第二明座身此思攝也。二座中有二，可知。
第二明座身德益，有二：初辨相、次「如是等」下結成德相德益，有二：初辨相、次「如是等」下結成德相歎不可盡。初文有三：初十三句，德自利行；歎不可盡。初文有三：初十三句，德自利行；
二「安住莊嚴」下五十七，利他行；三「決了如來」二「安住莊嚴」下五十七，利他行；三「決了如來」下二十，自他行滿可知。第三外益，於文有下二十，自他行滿可知。
第三外益，於文有三：初立、次釋、三結。第二文殊偈讚祇林，顯三：初立、次釋、三結。第二文殊偈讚祇林，顯
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