前所見身相;二「即變」下正同此正會相入實;前所見身相;二「即變」下正同此正會相入實;
三「敬禮」下勝分相應;四獲益得定,即行體也;三「敬禮」下勝分相應;四獲益得定,即行體也;
五從三昧起。三「答言」下正入法界,文中有五從三昧起。三「答言」下正入法界,文中有二:初說自分法門、二「諸大」下仰推。自分中有二:初說自分法門、二「諸大」下仰推。
自分中有四:初辨法門名、二「得此法門」下辨法用、三四:初辨法門名、二「得此法門」下辨法用、三「白言」下明法因緣久近、四「我唯」下結也。第二「白言」下明法因緣久近、四「我唯」下結也。第二法門用中有三:初局,文分有四:初得大法門用中有三:初局,文分有四:初得大幻法故,生太子時能現不思神力,有二幻法故,生太子時能現不思神力,有二句也。二「善男子」下菩薩退生時光觸故,得句也。
二「善男子」下菩薩退生時光觸故,得受生法門自在,有四:初光觸、二得受生莊受生法門自在,有四:初光觸、二得受生莊嚴、三見現未事、四見過去事也。三「又善男嚴、三見現未事、四見過去事也。三「又善男子」下明容受自在,有七:初光觸;二身寬,有子」下明容受自在,有七:初光觸;
二身寬,有二可知;三容依報;四受等行菩薩;五受異二可知;三容依報;
四受等行菩薩;五受異生;六容下位菩薩;七受作用。四「念念中」下生;
六容下位菩薩;七受作用。
四「念念中」下明化用容受自在。二「於此」下通十方,有五:明化用容受自在。二「於此」下通十方,有五:初明分量、二決疑、三決一疑、四責、五答可初明分量、二決疑、三決一疑、四責、五答可知。三「善男子我為盧舍那」下與千佛等為知。
三「善男子我為盧舍那」下與千佛等為母也。此文有二:初辨、次結也。三得法久近母也。此文有二:初辨、次結也。
三得法久近中有三:初問。次答,此文有三:初本身獲益,中有三:初問。次答,此文有三:初本身獲益,有二,釋、結也;二「彼道場神」下結會古今;三有二,釋、結也;
二「彼道場神」下結會古今;三「善男子我從」下廣明修法門德用。三「復次善「善男子我從」下廣明修法門德用。
三「復次善男子」下舉廣顯略也。仰推三,可知。「此世界男子」下舉廣顯略也。仰推三,可知。
「此世界忉利天上」下,明第三攝德成因相,為彌勒是忉利天上」下,明第三攝德成因相,為彌勒是因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊因故也。人名彌勒。
入三世智正念思惟莊嚴法門,有三:初教勸進勝、二「爾時善財聞如嚴法門,有三:初教勸進勝、二「爾時善財聞如是等讚」下依教趣入、三「爾時彌勒觀察大眾」是等讚」下依教趣入、三「爾時彌勒觀察大眾」下明證法界。初文有五:初示方便知識、二下明證法界。初文有五:初示方便知識、二「又作是言」下示正知識住處、三「彼園中有菩「又作是言」下示正知識住處、三「彼園中有菩薩」下辨知識名德、四「汝詣」下教問、五「何以故」薩」下辨知識名德、四「汝詣」下教問、五「何以故」
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