彌勒觀察大眾」下辨入法界，文有四：初廣彌勒觀察大眾」下辨入法界，文有四：初廣歎發心德、二「汝先所問」下正入自體法門、三歎發心德、二「汝先所問」下正入自體法門、三「大聖此行」下辨法門名、四「白言」下窮緣顯實「大聖此行」下辨法門名、四「白言」下窮緣顯實也。初文有五：初歎具功德者；二「告善財汝也。初文有五：初歎具功德者；
二「告善財汝可往詣」下會位從實；三「善財五體敬禮」下攝可往詣」下會位從實；三「善財五體敬禮」下攝其勝德也；四重指大眾，由善財具德，故偈其勝德也；
四重指大眾，由善財具德，故偈讚善財；五「告善財善哉」下領問歎德耳。初讚善財；五「告善財善哉」下領問歎德耳。
初文有七：初示大眾總歎善財德，有問歎二文有七：初示大眾總歎善財德，有問歎二文；二「此童子」下歎成希有，有四句也；三「何文；二「此童子」下歎成希有，有四句也；
三「何以故」下辨成；四「諸善男子」下廣歎勸學，有四，以故」下辨成；四「諸善男子」下廣歎勸學，有四，一謂發心、二能進、三修行、四勸學故也；五「此一謂發心、二能進、三修行、四勸學故也；
五「此童子」下重成德用；六「善財汝今」下廣歎值遇童子」下重成德用；六「善財汝今」下廣歎值遇善友益，有六，初總通法見、二推歎文殊力、善友益，有六，初總通法見、二推歎文殊力、三成其證行、四歎行力增上、五勸學、六曉三成其證行、四歎行力增上、五勸學、六曉喻其壞有二句；七「善財當知」下勸知行分喻其壞有二句；
七「善財當知」下勸知行分齊，有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者，覺齊，有三句。餘相可知耳。
頻陀伽羅城者，覺城也。經由一百一十知識者，通正助也。上四城也。經由一百一十知識者，通正助也。
上四十二等，寄位故來耳。歎善財云「無量菩薩十二等，寄位故來耳。歎善財云「無量菩薩廣劫所修，善財一生得」者，教法中得也。故〈離廣劫所修，善財一生得」者，教法中得也。
故〈離世間品〉云「於文字教法等故。」此約三乘教釋。世間品〉云「於文字教法等故。」此約三乘教釋。
若約一乘時，亦可普賢行證，證彼普行及若約一乘時，亦可普賢行證，證彼普行及別行也，此即非教得。亦可上果下加得。問：別行也，此即非教得。亦可上果下加得。
問：何故此處廣歎功德及發心等？答：此為位窮何故此處廣歎功德及發心等？答：此為位窮行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實，文行滿足處故也。
餘准可知耳。二會位從實，文有六：初教問、二悲泣顯成位難。因此辨諸有六：初教問、二悲泣顯成位難。
因此辨諸知識內數有悲泣者，但諸位中勝進玄越，而知識內數有悲泣者，但諸位中勝進玄越，而今得者荷恩，難離慕戀悲耳。三文殊授瓔今得者荷恩，難離慕戀悲耳。三文殊授瓔珞，即表福智嚴德之位。四善財得已供散彌珞，即表福智嚴德之位。
四善財得已供散彌勒，正辨福德莊嚴會成其位也。五彌勒摩勒，正辨福德莊嚴會成其位也。五彌勒摩
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