二：初略、次廣，各有三可知。二心境內有二：二：初略、次廣，各有三可知。二心境內有二：初約真、次「善男子當知」下約俗，亦各有二：初約真、次「善男子當知」下約俗，亦各有二：初立、次勸，可知也。仰推中，初總、次別可知。初立、次勸，可知也。
仰推中，初總、次別可知。第六正心住位菩薩，比丘名海幢，入普眼第六正心住位菩薩，比丘名海幢，入普眼捨得法門，亦名清淨光明般若波羅蜜境界，捨得法門，亦名清淨光明般若波羅蜜境界，有三：初勸教趣入、二「時善財」下依教進入、有三：初勸教趣入、二「時善財」下依教進入、三三昧正受。初文有三：初示處、二示人三三昧正受。
初文有三：初示處、二示人名、三教問。二趣入中有五：初敬儀念德；二名、三教問。二趣入中有五：初敬儀念德；
二念前法門，有二可知也；三「漸趣」下進向勝念前法門，有二可知也；三「漸趣」下進向勝分；四見得方便；五「周遍」下依教簡擇。三正分；
四見得方便；五「周遍」下依教簡擇。
三正證中有二：初明自分法、二「云何能說」下仰推證中有二：初明自分法、二「云何能說」下仰推勝分。初文有五：初舉法門體；二「善財嘆未勝分。初文有五：初舉法門體；
二「善財嘆未曾有」下歎功德；三「此定名何等」下問法門名，曾有」下歎功德；三「此定名何等」下問法門名，有問答二文，答中有名義、因果二文；四「唯有有問答二文，答中有名義、因果二文；
四「唯有此下」辨功作用，有二可知；五「我唯」下結。初此下」辨功作用，有二可知；五「我唯」下結。
初文有四：初辨法門體；二「從其足」已下明現文有四：初辨法門體；二「從其足」已下明現身攝，身光有十五處化彼諸如來者，頂上佛身攝，身光有十五處化彼諸如來者，頂上佛耳；三「善財一心」下辨攝法相應；四捨從定耳；
三「善財一心」下辨攝法相應；四捨從定起。第二歎三昧功德中，初十一句歎定德、起。
第二歎三昧功德中，初十一句歎定德、二「大聖乃至入此三昧」下歎其作用。仰推中，二「大聖乃至入此三昧」下歎其作用。仰推中，初總、次別、三結。問：菩薩既有具德，何須仰初總、次別、三結。
問：菩薩既有具德，何須仰推？答：此有二意。一寄位不相，是故須推也；推？答：此有二意。
一寄位不相，是故須推也；二寄三昧門別，發生勝欲故也。第七不退二寄三昧門別，發生勝欲故也。
第七不退住菩薩，優婆夷名休捨，入離憂安隱幢法門。住菩薩，優婆夷名休捨，入離憂安隱幢法門。初勸教進入、二「時善財」下依教趣入、三「答言初勸教進入、二「時善財」下依教趣入、三「答言下」正入。初文有三：初示住處、二示人名、三下」正入。
初文有三：初示住處、二示人名、三教問。二趣入信量中有八：初獲益辭退；二教問。二趣入信量中有八：初獲益辭退；
二念前法門；三「漸漸」下進向勝位；四得方便念前法門；三「漸漸」下進向勝位；
四得方便相；五「見普莊嚴園」下見相，此有三：初見依相；五「見普莊嚴園」下見相，此有三：初見依
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