摩耶後文殊有示無方，普賢無示無方。所摩耶後文殊有示無方，普賢無示無方。所以然者，南以表正、東表發覺。前文殊初信以然者，南以表正、東表發覺。
前文殊初信覺理故有東，勝進順正故有南。次功德雲覺理故有東，勝進順正故有南。次功德雲等二十八表未證理故，遠有相應故云南。等二十八表未證理故，遠有相應故云南。
次十一得理及應行相故，表隨緣現。次一次十一得理及應行相故，表隨緣現。次一會相入實，故不云方等，對方便相故示會相入實，故不云方等，對方便相故示也。次一表結因位順果故示南也。次一表也。
次一表結因位順果故示南也。次一表勝智境故，示離取故無方。次一大故不可勝智境故，示離取故無方。
次一大故不可示、遍故不可局方也。示、遍故不可局方也。二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。不遣者，二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。
不遣者，利益義微，復彰己獨善，有此失也。善財不利益義微，復彰己獨善，有此失也。善財不辭，即失異聞進昇之美。初文殊自往故，無辭，即失異聞進昇之美。
初文殊自往故，無人教問，亦無辭向。普賢中亦無辭向，意可人教問，亦無辭向。普賢中亦無辭向，意可知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有知。
三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有結有推，後彌勒等無結無推，意可知也。結有推，後彌勒等無結無推，意可知也。
就一一知識中，顯法多門不定，對文當知。就一一知識中，顯法多門不定，對文當知。今此初功德雲比丘，當發心住位，入普賢光今此初功德雲比丘，當發心住位，入普賢光明觀察正念諸佛三昧。有三：初勸教勝進，明觀察正念諸佛三昧。
有三：初勸教勝進，即聞慧也；二「時善財」下依教趣入，即思慧也；即聞慧也；二「時善財」下依教趣入，即思慧也；
三「時彼比丘」下得其法故名證法界，即修慧三「時彼比丘」下得其法故名證法界，即修慧也。此中處及人名等，並從當位義相得名，也。此中處及人名等，並從當位義相得名，至文宜隨義消息之。初文有四：初南方等至文宜隨義消息之。
初文有四：初南方等處；二「有一比丘」下人名；三「汝詣彼問」下教得；處；二「有一比丘」下人名；
三「汝詣彼問」下教得；四「彼比丘」下歎德。此出離始，故現比丘形。二四「彼比丘」下歎德。
此出離始，故現比丘形。二依教趣入，文有六：初辭往、二正趣勝境、三依教趣入，文有六：初辭往、二正趣勝境、三「於彼山中」下依教簡擇、四「見彼」下依教見理「於彼山中」下依教簡擇、四「見彼」下依教見理得比境、五「馳詣」下依求趣入辨敬儀、六請得比境、五「馳詣」下依求趣入辨敬儀、六請問。三正入法界，此文上下有四種證：一阿含問。
三正入法界，此文上下有四種證：一阿含約位證、二教解證、三正證、四上果下加證。約位證、二教解證、三正證、四上果下加證。
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