頂，讚歎根行相應。六善財偈歎，此等表意可頂，讚歎根行相應。六善財偈歎，此等表意可知。此有二：初長行、次偈頌。偈中，初一慶見知。
此有二：初長行、次偈頌。偈中，初一慶見彌勒；次一願見文殊本師；三重請彌勒，即彌勒；
次一願見文殊本師；三重請彌勒，即舉德成位，亦即攝勝德也。中有四：初敬舉德成位，亦即攝勝德也。
中有四：初敬禮、二自說發心請問、三「大聖」下歎德、四「唯禮、二自說發心請問、三「大聖」下歎德、四「唯願」下結請。四偈歎善財，文有三：初長行總願」下結請。四偈歎善財，文有三：初長行總示大眾能發心人、二偈歎善財德、三長行結。示大眾能發心人、二偈歎善財德、三長行結。
偈有六十八行，有四：初十一歎其善來、次偈有六十八行，有四：初十一歎其善來、次十八歎其自利得、次二十二歎成利他德、十八歎其自利得、次二十二歎成利他德、下十七歎自他德滿。五領問廣歎發心，文下十七歎自他德滿。五領問廣歎發心，文有四：初總歎；二「善男子汝得善利」下歎能有四：初總歎；
二「善男子汝得善利」下歎能見知識德；三「何以故」下有二百一十八句，見知識德；三「何以故」下有二百一十八句，廣歎菩提心令修趣入；四「是故」下結。第三廣歎菩提心令修趣入；
四「是故」下結。第三文有二：初一百一十五，歎菩提心能生萬文有二：初一百一十五，歎菩提心能生萬德，德等諸佛；二「譬如自在藥」下一百三，歎能德，德等諸佛；
二「譬如自在藥」下一百三，歎能成大用，得彼大果，及不捨世間也。初文有成大用，得彼大果，及不捨世間也。初文有二：初辨、次結，結有三可知。第二有二：初釋、二：初辨、次結，結有三可知。
第二有二：初釋、次結，結有三可知。二自體法門，文有三：初次結，結有三可知。二自體法門，文有三：初牒前方便攝入樓觀現量境，此文有三：牒牒前方便攝入樓觀現量境，此文有三：牒勸趣入、二生其勝欲、三顯方便可知；二「善勸趣入、二生其勝欲、三顯方便可知；
二「善財即入」下正入三昧；三「彌勒攝神力」下明出財即入」下正入三昧；三「彌勒攝神力」下明出定也。二正入定，文有三：初入、二見淨土、三定也。
二正入定，文有三：初入、二見淨土、三「汝見不」下審其見解。第二文有五：初見嚴「汝見不」下審其見解。第二文有五：初見嚴相即信境；二「爾時善財」下獲益禮敬；三「禮已」相即信境；
二「爾時善財」下獲益禮敬；三「禮已」下現自身，即當法機器，有二可知；四「又見」下現自身，即當法機器，有二可知；
四「又見」下現因果法相，即修行者所依法，此文有二，下現因果法相，即修行者所依法，此文有二，初因、次「或於樓觀」下現果法耳；五「爾時善財初因、次「或於樓觀」下現果法耳；五「爾時善財諸」下明差別異現，即顯一果互彰，立教儀則。諸」下明差別異現，即顯一果互彰，立教儀則。
此文有二：初現果八相，有二可知；二鈴中此文有二：初現果八相，有二可知；二鈴中
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