句，初文有三：初舉十數；二歎德；三「何等為」句，初文有三：初舉十數；二歎德；
三「何等為」十下列十名，有二可知。第二別釋中十門，十下列十名，有二可知。第二別釋中十門，各有三：初列名、二釋也、三結。重頌十偈，次各有三：初列名、二釋也、三結。
重頌十偈，次第頌前十受生法，可知。二法門大用中有第頌前十受生法，可知。二法門大用中有三：初問；二答；三「我一念中悉知」下結知自三：初問；
二答；三「我一念中悉知」下結知自在耳，此有二可知。二答文內有五：初天得在耳，此有二可知。
二答文內有五：初天得具足受生法門生此林，有四句也。二時此具足受生法門生此林，有四句也。二時此林下現十瑞相，初立宗、次問、三釋、四結、五林下現十瑞相，初立宗、次問、三釋、四結、五明初利益也。三「佛子摩耶乃至生太子時」下明初利益也。
三「佛子摩耶乃至生太子時」下因行智光以相顯體，有三句可知。四「畢利因行智光以相顯體，有三句可知。四「畢利叉樹」下大用自在攝德無礙，有三句也。五「生叉樹」下大用自在攝德無礙，有三句也。
五「生菩薩時如空」下顯清淨無染，文有三：初為菩薩時如空」下顯清淨無染，文有三：初為益現身、二順法成似、三成而無作。初有益現身、二順法成似、三成而無作。初有四喻，朗曜挺特，如空中日；即現群機，喻若四喻，朗曜挺特，如空中日；
即現群機，喻若電光；布慈漸益，如山起雲；像現除迷，若闇電光；布慈漸益，如山起雲；
像現除迷，若闇中燈。三得法因緣中，初問、次答。答中，初長行、中燈。三得法因緣中，初問、次答。
答中，初長行、次偈頌。長行中有四：初時劫佛現、二「彼世界次偈頌。長行中有四：初時劫佛現、二「彼世界乃至王都」下明受身因緣、三「於意云何」下結乃至王都」下明受身因緣、三「於意云何」下結會古今、四「我從是來」下辨修行廣大。頌中有會古今、四「我從是來」下辨修行廣大。
頌中有二：初長行生起、二頌。偈文有三十三半，有二：初長行生起、二頌。偈文有三十三半，有四：初一勅聽許說、二有八頌前初所得法四：初一勅聽許說、二有八頌前初所得法門、次十三半頌上經諸佛修使增廣、次一門、次十三半頌上經諸佛修使增廣、次一結難思也。仰推，有二可知。第十瞿夷，此方結難思也。
仰推，有二可知。第十瞿夷，此方名明女，即十地菩薩位。太子有三夫人，此名明女，即十地菩薩位。
太子有三夫人，此是第三夫人。耶輸陀羅，第一夫人。第二夫人是第三夫人。耶輸陀羅，第一夫人。
第二夫人名摩奴陀羅，此名意持，此佛宮中但聞名名摩奴陀羅，此名意持，此佛宮中但聞名不見其形也。此明女表慈悲行究竟也，入不見其形也。此明女表慈悲行究竟也，入分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。分別觀察一切菩薩三昧海法門。
三義同前。初教往三義，同前可知。二依入中有八：初初教往三義，同前可知。
二依入中有八：初
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