此經云「又見佛子定慧具足，以無量喻為眾此經云「又見佛子定慧具足，以無量喻為眾講法」，常行慈忍名之為定，知畢竟空目之為講法」，常行慈忍名之為定，知畢竟空目之為慧，以具足定慧為物弘經故，名具足法師。慧，以具足定慧為物弘經故，名具足法師。九者、即此經云「又見佛子心無所著，以此九者、即此經云「又見佛子心無所著，以此妙慧而求佛道」。以觀畢竟空故不著生死，常妙慧而求佛道」。
以觀畢竟空故不著生死，常行慈悲故不住涅槃，於生死涅槃心無所著，行慈悲故不住涅槃，於生死涅槃心無所著，謂無所著法師。十者《攝大乘論》云「知諸謂無所著法師。十者《攝大乘論》云「知諸法空名為菩薩，常行慈忍謂摩訶薩」，謂菩薩法空名為菩薩，常行慈忍謂摩訶薩」，謂菩薩摩訶薩法師。又〈安樂行品〉云「辨於四行摩訶薩法師。
又〈安樂行品〉云「辨於四行亦示弘經模軌」，具如文疏述也。亦示弘經模軌」，具如文疏述也。第九、明部黨不同。此經有新舊二本，古本第九、明部黨不同。
此經有新舊二本，古本名「正法花」，燉煌同處沙門竺法護，以晉太名「正法花」，燉煌同處沙門竺法護，以晉太康七年或人云十年八月十日譯出此經，授康七年或人云十年八月十日譯出此經，授優婆塞聶承遠，九月二日訖，張士明，張仲政優婆塞聶承遠，九月二日訖，張士明，張仲政筆受也。新本名「妙法蓮花」，羅什以魏秦姚筆受也。新本名「妙法蓮花」，羅什以魏秦姚興弘始十年二月六日於長安大寺譯出，亦興弘始十年二月六日於長安大寺譯出，亦云弘始五年四月二十三日於長安逍遙薗譯云弘始五年四月二十三日於長安逍遙薗譯出也，即晉安帝時。觀、叡二法師並云「弘始出也，即晉安帝時。
觀、叡二法師並云「弘始八年集四方義學沙門二千餘人譯出斯經」。八年集四方義學沙門二千餘人譯出斯經」。叡公云「于時聽受領解之僧八百餘人，皆是叡公云「于時聽受領解之僧八百餘人，皆是諸方英秀一時之傑竭也」。今謂「十年翻譯」，字諸方英秀一時之傑竭也」。
今謂「十年翻譯」，字之誤也。羅什以秦弘始三年二月二十日至之誤也。羅什以秦弘始三年二月二十日至長安，弘始四年正月五日即就翻經，弘始八長安，弘始四年正月五日即就翻經，弘始八年八月二十日終於長安。不應十年更翻譯年八月二十日終於長安。
不應十年更翻譯也。又胡僧枝，魏甘露元年於交洲譯出六也。又胡僧枝，魏甘露元年於交洲譯出六卷，名「法花三昧經」；又沙門支道良，晉代康元卷，名「法花三昧經」；
又沙門支道良，晉代康元年抄譯為五卷，名「方等法花經」。此二本南土年抄譯為五卷，名「方等法花經」。此二本南土皆無也，唯有一卷《法花三昧經》，又有一卷《薩皆無也，唯有一卷《法花三昧經》，又有一卷《薩曇分陀利經》，當別尋經目錄也。然晉有前後，曇分陀利經》，當別尋經目錄也。
然晉有前後，
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