立一，四者、破三明一，五者、覆三明一，六者、三立一，四者、破三明一，五者、覆三明一，六者、三前辨一，七者、三中明一，八者、三後辨一，九前辨一，七者、三中明一，八者、三後辨一，九者、絕三明一，十者、無三辨一也。開三顯一者，者、絕三明一，十者、無三辨一也。開三顯一者，開昔三乘是方便、示今一乘是真實，故云開昔三乘是方便、示今一乘是真實，故云開三顯一也。會三歸一者，會彼三行歸一佛開三顯一也。
會三歸一者，會彼三行歸一佛乘，故云「汝等所行是菩薩道」也。廢三立一者，乘，故云「汝等所行是菩薩道」也。廢三立一者，廢昔三教、立今一乘教，故云「於諸菩薩前，正廢昔三教、立今一乘教，故云「於諸菩薩前，正直捨方便，但說無上道」也。破三明一者，破其直捨方便，但說無上道」也。
破三明一者，破其執三異實之情，以明一乘之道也，故文云執三異實之情，以明一乘之道也，故文云「唯有一乘法無三」也。覆三明一者，如來赴「唯有一乘法無三」也。覆三明一者，如來赴三一兩緣，常有三一之教，昔則以三覆一，今三一兩緣，常有三一之教，昔則以三覆一，今則以一覆三。三前明一者，未趣鹿苑之說則以一覆三。
三前明一者，未趣鹿苑之說三前，寂滅道場已明一實之教，謂三前一三前，寂滅道場已明一實之教，謂三前一也。三中明一者，從趣鹿苑說於三乘：佛乘第也。三中明一者，從趣鹿苑說於三乘：佛乘第一，緣覺第二，聲聞第三，謂三中明一也。三後一，緣覺第二，聲聞第三，謂三中明一也。
三後明一者，三乘之後法花教門，以會彼三乘同明一者，三乘之後法花教門，以會彼三乘同歸一道，謂三後明一也。絕三明一者，如無言歸一道，謂三後明一也。絕三明一者，如無言世界，外則無言無示，內則無慮無識，故不論世界，外則無言無示，內則無慮無識，故不論一三而已，即以此為佛事，故則復是一，故云一三而已，即以此為佛事，故則復是一，故云絕一也。無三辨一者，如香積菩薩云「彼土絕一也。
無三辨一者，如香積菩薩云「彼土無有二乘名字」，謂無三辨一也，「但有清淨大無有二乘名字」，謂無三辨一也，「但有清淨大菩薩眾」，謂有一也。前之五種就義論一也，菩薩眾」，謂有一也。前之五種就義論一也，後五種約時處前文不同教門差別，故開後五種約時處前文不同教門差別，故開五也。問：云何名會三歸一耶？答：欲識會三歸五也。
問：云何名會三歸一耶？答：欲識會三歸一，先須知開一為三。開一為三者，昔指大乘一，先須知開一為三。
開一為三者，昔指大乘之因說為小乘究竟之果也，今還指小乘究之因說為小乘究竟之果也，今還指小乘究竟之果即是大乘之因，故名會三歸一也。問：竟之果即是大乘之因，故名會三歸一也。問：小乘人謂是究竟，為是迷因？為是迷果？答：小乘人謂是究竟，為是迷因？
為是迷果？答：實是大因謂是小果，故是迷因也。問：一三有實是大因謂是小果，故是迷因也。
問：一三有
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