萬德皆圓滿。頌曰「無量億千諸力解脫禪定萬德皆圓滿。頌曰「無量億千諸力解脫禪定智慧及佛餘法」。八者、此華諸佛菩薩而坐其智慧及佛餘法」。
八者、此華諸佛菩薩而坐其上，大乘亦爾，為諸佛菩薩而住其中。頌曰「佛上，大乘亦爾，為諸佛菩薩而住其中。頌曰「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生」。九者、此花開合有時，喻一乘之法隱顯有生」。
九者、此花開合有時，喻一乘之法隱顯有時，昔日即隱、今日即顯。頌曰「所以未曾說，說時，昔日即隱、今日即顯。頌曰「所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘」。十者、劫時未至故，今正是其時，決定說大乘」。
十者、劫初成時大梵天王坐蓮華座，為一切眾生之初成時大梵天王坐蓮華座，為一切眾生之父，《妙法蓮華》亦是三世諸佛根本。〈藥王品〉云父，《妙法蓮華》亦是三世諸佛根本。〈藥王品〉云「如大梵王為一切世間之父，此經亦爾，為一「如大梵王為一切世間之父，此經亦爾，為一切賢聖學無學人及發菩薩心者之父」。《普賢切賢聖學無學人及發菩薩心者之父」。
《普賢觀經》云「方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五觀經》云「方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身從方等生，是大法印印涅槃海」。眼，佛三種身從方等生，是大法印印涅槃海」。所以方等生三種身者，由方等故了悟實相所以方等生三種身者，由方等故了悟實相斷諸煩惱，斷諸煩惱故法身現，法身現故有斷諸煩惱，斷諸煩惱故法身現，法身現故有應身，有應身故有化身，有三身故說十二部應身，有應身故有化身，有三身故說十二部經，說十二部經故有法寶，有法寶故有僧經，說十二部經故有法寶，有法寶故有僧寶、故有三寶、故有世間三善道，故知《法華》寶、故有三寶、故有世間三善道，故知《法華》是世間出世間本也。問：《法華論》釋云何？答：《論》是世間出世間本也。
問：《法華論》釋云何？答：《論》云「以佛乘出離二乘濁泥水故，喻如蓮華」，云「以佛乘出離二乘濁泥水故，喻如蓮華」，又云「此花諸佛菩薩而坐其上，此經亦為令又云「此花諸佛菩薩而坐其上，此經亦為令捨二乘鄙賤之人同得入一乘，與諸佛菩薩捨二乘鄙賤之人同得入一乘，與諸佛菩薩同坐妙法蓮華之坐，故借蓮華為喻」。猶是十同坐妙法蓮華之坐，故借蓮華為喻」。
猶是十義中兩義耳。三遍喻者，《大集經》云「慈悲為莖，義中兩義耳。三遍喻者，《大集經》云「慈悲為莖，智慧為葉，三昧為鬚，解脫為敷，菩薩蜂王採智慧為葉，三昧為鬚，解脫為敷，菩薩蜂王採甘露味，是故我禮《妙法蓮華》也」。甘露味，是故我禮《妙法蓮華》也」。
第四辨教意門，南方五時說、北土四宗論，第四辨教意門，南方五時說、北土四宗論，無文傷義，昔已詳之，今略而不述也。夫論無文傷義，昔已詳之，今略而不述也。夫論四生擾擾，為失虛懷，六趣紛紛，寔由封滯，四生擾擾，為失虛懷，六趣紛紛，寔由封滯，
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