小乘二，如上說也。言三教者，謂根本法輪、小乘二，如上說也。言三教者，謂根本法輪、枝末之教及攝末歸本，亦如前說也。言四教枝末之教及攝末歸本，亦如前說也。
言四教者，〈方便品〉偈文明於四教，謂四調柔：一、以者，〈方便品〉偈文明於四教，謂四調柔：一、以人天乘調柔，令離三塗；次、以二乘調柔，令離人天乘調柔，令離三塗；次、以二乘調柔，令離三界。此二調柔，令離界內惑也。三、以自教調三界。
此二調柔，令離界內惑也。三、以自教調柔，令二乘人得口自說大法，以自知教調伏柔，令二乘人得口自說大法，以自知教調伏其心；四、以他教調柔，諸佛菩薩為其說大其心；
四、以他教調柔，諸佛菩薩為其說大法令小入大。此二教使其離三界外小乘惑法令小入大。此二教使其離三界外小乘惑也。此四調柔二乘人令入一乘，為一乘之方也。
此四調柔二乘人令入一乘，為一乘之方便也。故〈信解品〉云「如富長者以方便力柔伏便也。故〈信解品〉云「如富長者以方便力柔伏其心乃教大智」也。言十教者，一者頓教，謂初其心乃教大智」也。
言十教者，一者頓教，謂初成道時即以大乘頓化窮子，但根性未堪，是成道時即以大乘頓化窮子，但根性未堪，是故息化也。二者漸教，從說人天乘乃至《法華》，故息化也。二者漸教，從說人天乘乃至《法華》，皆是漸說大乘也。然頓教正化直往菩薩，漸皆是漸說大乘也。
然頓教正化直往菩薩，漸教則化迴小入大人也。就漸教之中復開二教則化迴小入大人也。就漸教之中復開二種：一、世間教，即人天乘，如冷水灑面譬也；種：一、世間教，即人天乘，如冷水灑面譬也；
二、出世間教，從趣鹿薗說二乘教，終竟《法華》二、出世間教，從趣鹿薗說二乘教，終竟《法華》也。就出世間教中復有二種：一、小乘教，二、大也。就出世間教中復有二種：一、小乘教，二、大乘教。初趣鹿薗說小乘教，從《波若》已去謂大乘教。
初趣鹿薗說小乘教，從《波若》已去謂大乘教也。就大乘教中復有二種：一者、自說大乘教也。就大乘教中復有二種：一者、自說大乘，即《大品》付財命說之事；二者、他教，從《大品》乘，即《大品》付財命說之事；
二者、他教，從《大品》已後諸方等教，佛與菩薩為小乘人而說大已後諸方等教，佛與菩薩為小乘人而說大乘也。此二種教謂密說大乘，至於《法花》謂顯乘也。此二種教謂密說大乘，至於《法花》謂顯教小乘人大法也。此之五雙十教，並現〈信解教小乘人大法也。
此之五雙十教，並現〈信解品〉文也。問：《大品》等但是漸說大乘，亦是頓耶？品〉文也。問：《大品》等但是漸說大乘，亦是頓耶？
答：凡有四句：一、頓而非漸，則初成道為諸菩答：凡有四句：一、頓而非漸，則初成道為諸菩薩說花嚴教也；二、漸而非頓，謂人天及二乘薩說花嚴教也；二、漸而非頓，謂人天及二乘教也；三、亦漸亦頓，即《大品》教也，為菩薩說《大教也；
三、亦漸亦頓，即《大品》教也，為菩薩說《大品》，《大品》於菩薩為頓，以《大品》中具足明一切品》，《大品》於菩薩為頓，以《大品》中具足明一切
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