微塵，成佛已來復過是數，則壽量之佛是顯微塵，成佛已來復過是數，則壽量之佛是顯了之言，十六王子便是覆相之說，何得一部了之言，十六王子便是覆相之說，何得一部皆顯了耶？答：夫立教隱顯要鑪冶始終，今約皆顯了耶？答：夫立教隱顯要鑪冶始終，今約一經大分四轍：一、䨱而不開，二、亦開亦覆，三、一經大分四轍：一、䨱而不開，二、亦開亦覆，三、開而不䨱，四、不開不䨱。䨱而不開，初之開而不䨱，四、不開不䨱。
䨱而不開，初之一品，嘉瑞交興、妙輪將轉，而未弊二權，猶一品，嘉瑞交興、妙輪將轉，而未弊二權，猶隱兩實，謂覆而不開。亦開亦覆者，始從〈方便隱兩實，謂覆而不開。亦開亦覆者，始從〈方便品〉終竟〈法師品〉，但明乘權乘實，所謂亦開；猶品〉終竟〈法師品〉，但明乘權乘實，所謂亦開；
猶隱身權身實，秤為亦䨱，故三千墨點始開結隱身權身實，秤為亦䨱，故三千墨點始開結緣之始，十六數猶掩成佛之初。開而不䨱緣之始，十六數猶掩成佛之初。開而不䨱者，即後分經也，俱廢二權、雙顯兩實，則教無者，即後分經也，俱廢二權、雙顯兩實，則教無纖隱、理無豪翳，致有十二深益、八種嘉瑞。不纖隱、理無豪翳，致有十二深益、八種嘉瑞。
不開不䨱者，夫借一以破三、三除而一捨，假脩開不䨱者，夫借一以破三、三除而一捨，假脩以斥短、短息而脩忘，故言窮慮絕，何實何權？以斥短、短息而脩忘，故言窮慮絕，何實何權？本性寂滅，孰開孰䨱？理超言外，強秤妙法，道本性寂滅，孰開孰䨱？
理超言外，強秤妙法，道玄像表，假喻蓮花。第四料簡顯密。問：小乘亦玄像表，假喻蓮花。第四料簡顯密。
問：小乘亦是說密一乘不？答：佛說小乘意在悟大乘，是說密一乘不？答：佛說小乘意在悟大乘，故說小乘亦是密說一乘也。問：小乘就何文故說小乘亦是密說一乘也。
問：小乘就何文是密說一乘耶？答：如云「三乘人同得人無我、是密說一乘耶？答：如云「三乘人同得人無我、同斷煩惱、同入無餘」，即是密說三乘同歸一同斷煩惱、同入無餘」，即是密說三乘同歸一道也。問：《大品》唯付財是密說一乘，更有餘義道也。
問：《大品》唯付財是密說一乘，更有餘義耶？答：《大品》中明三乘人同是一如、同入法性，耶？答：《大品》中明三乘人同是一如、同入法性，即是密說三同入一乘。問：顯說一乘為何人即是密說三同入一乘。
問：顯說一乘為何人耶？答：為三種人：一者、為不定根性聲聞令入耶？答：為三種人：一者、為不定根性聲聞令入一乘，二者、為練已定根性聲聞令入一乘，一乘，二者、為練已定根性聲聞令入一乘，三者、為直往菩薩令知有一無三但進不退三者、為直往菩薩令知有一無三但進不退也。也。
第六、論三一義。此經始末論三一開會，凡有第六、論三一義。此經始末論三一開會，凡有十門：一者、開三顯一，二者、會三歸一，三者、廢三十門：一者、開三顯一，二者、會三歸一，三者、廢三
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