種利益，始自無量恒河沙菩薩悟無生忍，終種利益，始自無量恒河沙菩薩悟無生忍，終則八方世界微塵數眾生發菩提心；如〈調達〉、則八方世界微塵數眾生發菩提心；如〈調達〉、〈藥王〉、〈妙音〉、〈觀音〉、〈陀羅尼〉、〈妙莊嚴王本事〉、〈普賢勸〈藥王〉、〈妙音〉、〈觀音〉、〈陀羅尼〉、〈妙莊嚴王本事〉、〈普賢勸發〉，總陳八品，得道者不可具陳。謂利益不發〉，總陳八品，得道者不可具陳。
謂利益不可思議也。第八者、功德不可思議。從初可思議也。第八者、功德不可思議。
從初至後嘆法美人功德無量，如〈隨喜品〉說「第五至後嘆法美人功德無量，如〈隨喜品〉說「第五十人聞一偈隨喜轉教，勝於施四百億萬十人聞一偈隨喜轉教，勝於施四百億萬阿僧祇世界六趣眾生一切樂具及令得阿阿僧祇世界六趣眾生一切樂具及令得阿羅漢果」，是為功德不可思議也。第九者、羅漢果」，是為功德不可思議也。第九者、明乘權乘實不可思議。如三藏等教唯辨小明乘權乘實不可思議。
如三藏等教唯辨小乘，《波若》諸經但明大乘，未若《法花》說實歸本乘，《波若》諸經但明大乘，未若《法花》說實歸本泯寂異途，開會一三融釋大小，使羊鹿無息泯寂異途，開會一三融釋大小，使羊鹿無息駕之累，白牛有直進之功。是為乘權乘實不駕之累，白牛有直進之功。是為乘權乘實不可思議也。第十者、身權身實不可思可思議也。
第十者、身權身實不可思議。餘經或但明生法，或直辨三身；至如多寶議。餘經或但明生法，或直辨三身；
至如多寶踊現示真常應滅，分身嚮集表本一迹多，並踊現示真常應滅，分身嚮集表本一迹多，並開近顯遠囊括古今，使悟應滅難期、知長短開近顯遠囊括古今，使悟應滅難期、知長短無二，令菩提心力堅固猛利、念佛三昧倍復無二，令菩提心力堅固猛利、念佛三昧倍復增益。是為第十身權身實不可思議也。後之增益。是為第十身權身實不可思議也。
後之二事蓋是一經大宗，即以釋前八事。所以有二事蓋是一經大宗，即以釋前八事。所以有前八不可思議，有良由此經具開二權、雙前八不可思議，有良由此經具開二權、雙示兩實故也。示兩實故也。
第八、弘經方法。問：尋如來出世善巧化人，四第八、弘經方法。問：尋如來出世善巧化人，四依菩薩妙能通法，末世凡夫云何弘經？答：〈法依菩薩妙能通法，末世凡夫云何弘經？
答：〈法師品〉云「佛滅度後，若有善男子善女人欲說師品〉云「佛滅度後，若有善男子善女人欲說是經者，當安住三法：一者入如來室，二者是經者，當安住三法：一者入如來室，二者著如來衣，三者坐如來座。入如來室者，大著如來衣，三者坐如來座。入如來室者，大慈大悲心是也；如來衣者，柔和忍辱心慈大悲心是也；
如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。具此三法然後以是；如來座者，一切法空是。
具此三法然後以
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