也。不明三乘是權，故正閉方便；不顯唯有一也。不明三乘是權，故正閉方便；
不顯唯有一乘，故正隱真實。三者、正顯真實傍閉方便，則乘，故正隱真實。三者、正顯真實傍閉方便，則波若等教。明大乘究竟，故正顯真實；未開三波若等教。
明大乘究竟，故正顯真實；未開三乘是權，故傍閉方便。四、正開方便正顯真實，乘是權，故傍閉方便。
四、正開方便正顯真實，即法花之教。以辨三乘是權。故正開方便；明即法花之教。以辨三乘是權。
故正開方便；明唯有一乘，故正顯真實。問：《法花》明三乘是權，唯有一乘，故正顯真實。
問：《法花》明三乘是權，可得顯一乘是真實；《大品》未辨三乘是權，云可得顯一乘是真實；《大品》未辨三乘是權，云何得顯一乘是真實耶？答：《法華》對權顯實，《大何得顯一乘是真實耶？
答：《法華》對權顯實，《大品》辨二乘為劣、大乘為勝，故以大乘為真實品》辨二乘為劣、大乘為勝，故以大乘為真實也。問：何文辨《法花》與《大品》已明真實？答：〈信解也。問：何文辨《法花》與《大品》已明真實？
答：〈信解品〉云「一切諸佛所有祕藏，但為菩薩演其實品〉云「一切諸佛所有祕藏，但為菩薩演其實事，而不為我說斯真實」，故知《大品》已顯真實。事，而不為我說斯真實」，故知《大品》已顯真實。又《大品》自為菩薩說，故顯佛乘是真實；未為又《大品》自為菩薩說，故顯佛乘是真實；
未為聲聞說佛乘，故不明三乘是方便。《法花》正為聲聞說佛乘，故不明三乘是方便。《法花》正為聲聞人說佛乘是真實，故開三乘是方便。問：聲聞人說佛乘是真實，故開三乘是方便。
問：若《大品》明小乘為劣、大乘為勝，名已顯真實若《大品》明小乘為劣、大乘為勝，名已顯真實者，三藏之教亦明二乘為劣、大乘為勝，亦應者，三藏之教亦明二乘為劣、大乘為勝，亦應已顯佛乘是真實？答：《大品》等教正明大乘傍已顯佛乘是真實？答：《大品》等教正明大乘傍及小乘，故正顯真實；三藏之教正明小乘傍及小乘，故正顯真實；
三藏之教正明小乘傍及佛乘，故不正顯真實。又大品教具足顯了及佛乘，故不正顯真實。又大品教具足顯了說佛乘，故正顯真實；三藏之教雖明佛乘猶說佛乘，故正顯真實；
三藏之教雖明佛乘猶是隱覆之說，故不正顯真實。何以知然？如三是隱覆之說，故不正顯真實。何以知然？
如三藏教明王宮實生、雙林實滅，從凡得聖樹王成藏教明王宮實生、雙林實滅，從凡得聖樹王成佛，故《法花》云「長者脫珍御服著弊垢衣，以佛，故《法花》云「長者脫珍御服著弊垢衣，以是方便得近其子」，此是說三藏教中佛明是方是方便得近其子」，此是說三藏教中佛明是方便，故知明小教雖明佛乘為勝，猶未顯真便，故知明小教雖明佛乘為勝，猶未顯真實。此傍正四門，三句屬菩薩藏，正閉方便正實。此傍正四門，三句屬菩薩藏，正閉方便正隱真實屬聲聞藏。餘經當教明義唯有一門，隱真實屬聲聞藏。
餘經當教明義唯有一門，《法華》結會始終具足四句，此皆一途依〈信解《法華》結會始終具足四句，此皆一途依〈信解
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