亦不得喻於此經。唯分陀利處中盛時形相亦不得喻於此經。唯分陀利處中盛時形相可愛，喻於此經正開方便門、正顯真實義，微可愛，喻於此經正開方便門、正顯真實義，微妙第一。故華有三時，喻教有三種。故〈法師品〉妙第一。
故華有三時，喻教有三種。故〈法師品〉云「已說今說當說中，此法花經最為第一」。問：云「已說今說當說中，此法花經最為第一」。
問：何故舉蓮花為喻？答：略有三義：一者、離喻，二何故舉蓮花為喻？答：略有三義：一者、離喻，二者、合喻，三者、遍喻。言離喻者又有三義：一者、合喻，三者、遍喻。
言離喻者又有三義：一者、此花不有而已，有則花實俱含。此經不說者、此花不有而已，有則花實俱含。此經不說而已，說則因果雙辨，故以蓮花喻於因果。二而已，說則因果雙辨，故以蓮花喻於因果。
二者、由花開故而實現，由言教故而理顯，故以者、由花開故而實現，由言教故而理顯，故以蓮華喻於理教，是以經云「其義深遠其語巧蓮華喻於理教，是以經云「其義深遠其語巧妙」。三者、花未開而實未現，花開則實方顯，未妙」。三者、花未開而實未現，花開則實方顯，未開方便門則真實相未顯，開方便門則真實開方便門則真實相未顯，開方便門則真實相方顯，故以花開喻方便門開，實現譬真實相方顯，故以花開喻方便門開，實現譬真實相顯也。次合譬者略明十義：一者、此花從種相顯也。
次合譬者略明十義：一者、此花從種而生，喻一乘必有其種。頌曰「天人兩足尊，知而生，喻一乘必有其種。頌曰「天人兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘」。二者、此法常無性，佛種從緣起，是故說一乘」。
二者、此花從微至麁，喻佛乘漸漸增長。頌曰「漸漸花從微至麁，喻佛乘漸漸增長。頌曰「漸漸積功德，具足大悲心，如是諸人等，皆已成佛積功德，具足大悲心，如是諸人等，皆已成佛道」。三者、此花增長滿足出濁泥水，喻佛德無道」。
三者、此花增長滿足出濁泥水，喻佛德無不圓、累無不盡，出離生死諸濁泥水。頌曰「如不圓、累無不盡，出離生死諸濁泥水。頌曰「如來已離三界火宅，寂然閑居安處林野」。四者、來已離三界火宅，寂然閑居安處林野」。
四者、此花雖出泥水而不捨泥水，喻佛雖出四流此花雖出泥水而不捨泥水，喻佛雖出四流之外不捨三界之中。頌曰「是時長者在門外之外不捨三界之中。頌曰「是時長者在門外立，驚入火宅方宜救濟」。五者、此花微妙鮮潔立，驚入火宅方宜救濟」。
五者、此花微妙鮮潔第一，如佛乘五乘中第一。頌曰「是乘微妙第一，如佛乘五乘中第一。頌曰「是乘微妙清淨第一，於諸世間為無有上」。六者、此花為清淨第一，於諸世間為無有上」。
六者、此花為凡聖稱嘆愛敬，佛乘亦爾，為世間出世間凡凡聖稱嘆愛敬，佛乘亦爾，為世間出世間凡聖稱嘆愛敬。頌曰「佛所悅可，一切眾生所應聖稱嘆愛敬。頌曰「佛所悅可，一切眾生所應稱嘆供養禮拜」。七者、此華臺葉具足，喻佛乘稱嘆供養禮拜」。
七者、此華臺葉具足，喻佛乘
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