車為靜，不動不出故。作如此釋豈與舊車為靜，不動不出故。作如此釋豈與舊同？舊秖在小乘中作義。問：凡五處開三顯同？
舊秖在小乘中作義。問：凡五處開三顯一，為有何異？答：通論無異，別論有差。〈方一，為有何異？
答：通論無異，別論有差。〈方便品〉約教開三顯一，文云「如來但以一佛乘便品〉約教開三顯一，文云「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無二亦無三」也。〈火宅〉約故，為眾生說法，無二亦無三」也。
〈火宅〉約行開三顯一，車是運義，運則譬行，文云「各行開三顯一，車是運義，運則譬行，文云「各乘大車遊於四方，嬉戲快樂」也。〈信解〉中約乘大車遊於四方，嬉戲快樂」也。〈信解〉中約人開三顯一，結會傭作之人即是長者之兒，人開三顯一，結會傭作之人即是長者之兒，「我等昔來真是佛子」也。〈藥草喻〉中，約差別無「我等昔來真是佛子」也。
〈藥草喻〉中，約差別無差別明權實，不的去取，但明眾生不知，佛差別明權實，不的去取，但明眾生不知，佛令其知。若七種差別即知權，同依一理無令其知。若七種差別即知權，同依一理無差別即知實。差別無差別，無差別而差別，差別即知實。
差別無差別，無差別而差別，令知此意耳，終不說言無一有一，此約令知此意耳，終不說言無一有一，此約自行權實二智隨自意語，故佛能知而眾生自行權實二智隨自意語，故佛能知而眾生不知也。亦是通前通後，知不知明權實也。不知也。亦是通前通後，知不知明權實也。
今化城正約理開三顯一，寶所化城，皆是小今化城正約理開三顯一，寶所化城，皆是小大兩理，破除二乘化理，顯於寶所真實一大兩理，破除二乘化理，顯於寶所真實一理也。下去五百領解舉珠為譬，亦是約理理也。下去五百領解舉珠為譬，亦是約理也。「諸比丘如來」下，第二，合譬，先正合，後舉譬也。
「諸比丘如來」下，第二，合譬，先正合，後舉譬帖合，而不次第。「如來亦復如是」下，初，合第帖合，而不次第。「如來亦復如是」下，初，合第五導師譬。「今為汝等」下，第二，合第三多諸人五導師譬。
「今為汝等」下，第二，合第三多諸人眾譬。「知諸生死煩惱惡道險難」下，第三，合第眾譬。「知諸生死煩惱惡道險難」下，第三，合第二險惡道譬。「長遠」二字，第四，合第一五百由二險惡道譬。
「長遠」二字，第四，合第一五百由旬譬。「應去應度」者，第五，合聰慧明達，亦是旬譬。「應去應度」者，第五，合聰慧明達，亦是合第四欲過險道至珍寶處也。「若眾生但聞」合第四欲過險道至珍寶處也。
「若眾生但聞」下，合第二將導譬。譬本有三，今亦合三：「若下，合第二將導譬。譬本有三，今亦合三：「若眾生」合第一所將人眾也；「但聞一佛乘」者，眾生」合第一所將人眾也；
「但聞一佛乘」者，合第二退大接小譬；「若眾生住於二地」下，合合第二退大接小譬；「若眾生住於二地」下，合第三滅化將至寶所譬也。第二譬本有退大、第三滅化將至寶所譬也。
第二譬本有退大、
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