至「得三菩提時」下，第二，諸梵請。文為二：一、至「得三菩提時」下，第二，諸梵請。文為二：一、威光照動，二、十方梵請。初威光者，《過去因果威光照動，二、十方梵請。
初威光者，《過去因果經》云「薩婆悉達處胎時，三千國土朗然大光，經》云「薩婆悉達處胎時，三千國土朗然大光，日月所不照處大明，其中眾生各得相見」。日月所不照處大明，其中眾生各得相見」。初成道時亦如是，朝為色天、中為欲天、晡初成道時亦如是，朝為色天、中為欲天、晡為鬼神說法，夜亦如是。觀解，「忽生眾生」者，為鬼神說法，夜亦如是。
觀解，「忽生眾生」者，心性本淨，陰入界覆之則闇，若修觀慧本心性本淨，陰入界覆之則闇，若修觀慧本性理顯。又兩山是二諦，其間是中道。日月性理顯。又兩山是二諦，其間是中道。
日月光是二智，佛光是中道。無分別智光，照本有光是二智，佛光是中道。無分別智光，照本有三諦洞明也。「爾時東方」下，第二，十方梵。文為三諦洞明也。
「爾時東方」下，第二，十方梵。文為二：先九方，後上方。九方為四：一東，二東南，二：先九方，後上方。
九方為四：一東，二東南，三南，四總明六方。前三方梵，文各有七：一覩三南，四總明六方。前三方梵，文各有七：一覩瑞，二驚駭，三相問決，四尋光見佛，五三業供瑞，二驚駭，三相問決，四尋光見佛，五三業供養，六請法，七默許，皆如文。上方梵止有六，養，六請法，七默許，皆如文。
上方梵止有六，世尊即說故無默許。舊云東、東南請小，七方世尊即說故無默許。舊云東、東南請小，七方請大，上方請小大。若《釋論》明梵本請大，佛請大，上方請小大。
若《釋論》明梵本請大，佛雖說小未遂所請，若說般若猶酬梵請雖說小未遂所請，若說般若猶酬梵請耳。若依〈方便品〉文，梵王請大，然佛法道同耳。若依〈方便品〉文，梵王請大，然佛法道同不應偏請。但經論存略，諸師偏據耳。又如不應偏請。
但經論存略，諸師偏據耳。又如今佛自始至終，具轉五味法輪，一一皆酬今佛自始至終，具轉五味法輪，一一皆酬梵請，彼亦應然。初十六子請轉滿教，如今梵請，彼亦應然。
初十六子請轉滿教，如今佛說《華嚴》；東、東南二方請轉半教，如今佛佛說《華嚴》；東、東南二方請轉半教，如今佛說三藏；後七方請轉對半明滿，如今佛說三藏；
後七方請轉對半明滿，如今佛說方等；上方梵請帶半明滿，如今佛說《般說方等；上方梵請帶半明滿，如今佛說《般若》，後十六子請廢半明滿，如今佛說《法華》若》，後十六子請廢半明滿，如今佛說《法華》醍醐教也。今古節目文義相應。「爾時大醍醐教也。
今古節目文義相應。「爾時大通智受十方」下，結緣近由。由佛受請說法，通智受十方」下，結緣近由。
由佛受請說法，故後得覆講正作結緣。文為二：一、先轉半故後得覆講正作結緣。文為二：一、先轉半字法輪，二、諸子請轉廢半明滿字法輪。初字法輪，二、諸子請轉廢半明滿字法輪。
初
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