受大乘，此輩中間皆已成就不至于今；若受大乘，此輩中間皆已成就不至于今；若相逢遇，遇其退大仍接以小，此輩中間猶故相逢遇，遇其退大仍接以小，此輩中間猶故未盡，今得還聞大乘之教；三但論遇小不未盡，今得還聞大乘之教；
三但論遇小不論遇大，則中間未度，于今亦不盡，方始論遇大，則中間未度，于今亦不盡，方始受大乃至滅後得道者是也。問：如上塵數多受大乃至滅後得道者是也。問：如上塵數多許時節，今始得羅漢，當知無生法忍何易許時節，今始得羅漢，當知無生法忍何易可階。答：一云，大聖善巧，依四悉檀作如是可階。
答：一云，大聖善巧，依四悉檀作如是說，或說佛道長遠，或說佛易得，對治厭道說，或說佛道長遠，或說佛易得，對治厭道長者說短，於道生輕易想者說長，或為長者說短，於道生輕易想者說長，或為發生宿善，或隨世間所欲，或為聞說長發生宿善，或隨世間所欲，或為聞說長短即得入第一義，當知言如許劫方今得短即得入第一義，當知言如許劫方今得羅漢者，此是權行四悉檀，引諸實行令入羅漢者，此是權行四悉檀，引諸實行令入道耳。「諸比丘我今語汝彼佛」下，第三，明今日道耳。
「諸比丘我今語汝彼佛」下，第三，明今日還說《法華》。此文復二：先會古今，後明還說還說《法華》。此文復二：先會古今，後明還說《法華》。先會古今復二：一、結師之古今，二、會《法華》。
先會古今復二：一、結師之古今，二、會弟子古今。十六沙彌是古，八方作佛是今也。弟子古今。十六沙彌是古，八方作佛是今也。
「諸比丘我等為沙彌各各」下，次會弟子，復二：「諸比丘我等為沙彌各各」下，次會弟子，復二：一、會現在，二、會未來。現在復四：一、不退者，一、會現在，二、會未來。現在復四：一、不退者，住三菩提也；二、此諸眾生退轉者，今住聲住三菩提也；
二、此諸眾生退轉者，今住聲聞；三、「所以者何」下，釋退住意；四、「爾時所化無聞；三、「所以者何」下，釋退住意；
四、「爾時所化無量」下，正結古今也。「及我滅度未來」下，第二，量」下，正結古今也。「及我滅度未來」下，第二，會未來弟子，復二：一、正會，二、「我滅度後復有」會未來弟子，復二：一、正會，二、「我滅度後復有」下釋疑。疑者云，現在者，得聞佛說《法華》得下釋疑。
疑者云，現在者，得聞佛說《法華》得入一道，可是結緣之流；未來者，不聞《法入一道，可是結緣之流；未來者，不聞《法華》而入滅度，此豈能捨小得入一乘？釋云，華》而入滅度，此豈能捨小得入一乘？
釋云，雖滅度之，終會得聞，我於餘國作佛得聞雖滅度之，終會得聞，我於餘國作佛得聞是經。「餘國」者，三乘通教有餘國也。「除諸如來是經。「餘國」者，三乘通教有餘國也。
「除諸如來方便說」者，斷疑也。三是方便說，其實無三方便說」者，斷疑也。三是方便說，其實無三也。「諸比丘若如來」下，第二，正明今日還說《法也。
「諸比丘若如來」下，第二，正明今日還說《法
下页续读