乘，何所可退？又破欲發二乘心者，彼證自乘，何所可退？又破欲發二乘心者，彼證自捨，我何為取？又破未改小者則便改小，將捨，我何為取？
又破未改小者則便改小，將證小者即不取證。此四，對治悉檀與記。又證小者即不取證。此四，對治悉檀與記。
又無生現前，必由實解開佛知見不謬，又明無生現前，必由實解開佛知見不謬，又明了佛性故與受記。小乘入實決定作佛，若了佛性故與受記。小乘入實決定作佛，若爾一切眾生亦有佛性，何不與記？然眾生爾一切眾生亦有佛性，何不與記？
然眾生但正無緣，今聞經信解緣正具足，開佛知但正無緣，今聞經信解緣正具足，開佛知見知佛性、見佛法見佛性，此兩，第一義悉見知佛性、見佛法見佛性，此兩，第一義悉檀與記。此四記，攝上諸受記盡。授記亦檀與記。此四記，攝上諸受記盡。
授記亦云受記、受決、受莂，授是與義，受是得義，記是云受記、受決、受莂，授是與義，受是得義，記是記事，決是決定，莂是了莂。中根人聞法，譬二記事，決是決定，莂是了莂。中根人聞法，譬二周開三顯一，具足領解如來述成，雖自知作周開三顯一，具足領解如來述成，雖自知作佛，而時事未審，若蒙佛誠言，授其當果，劫佛，而時事未審，若蒙佛誠言，授其當果，劫國決定，近遠了莂，則大歡喜。今從佛授與得國決定，近遠了莂，則大歡喜。
今從佛授與得名，故言「授記品」。此文是譬說第四段，上三名，故言「授記品」。此文是譬說第四段，上三段皆以譬喻說之，此中授記亦用譬喻論段皆以譬喻說之，此中授記亦用譬喻論記。何意無第五段？一解云，指上指下略不記。
何意無第五段？一解云，指上指下略不論耳。又云，〈草喻〉中明一切受潤各得增長，論耳。
又云，〈草喻〉中明一切受潤各得增長，審知四眾皆獲利益，經家略不出耳。文為審知四眾皆獲利益，經家略不出耳。文為二：一、正與中根授記，二、許為下根宿世之二：一、正與中根授記，二、許為下根宿世之說。初又二：先授迦葉，次授三人，並有長行、說。
初又二：先授迦葉，次授三人，並有長行、偈頌。迦葉長行中有六：一行因，二得果，三偈頌。迦葉長行中有六：一行因，二得果，三劫國名字莊嚴，四壽命，五正像久近如文，劫國名字莊嚴，四壽命，五正像久近如文，六國淨。三弟子中復二：一請記，二與記。請六國淨。
三弟子中復二：一請記，二與記。請記中七偈：初一行，正請。次二行半，開譬。次二記中七偈：初一行，正請。
次二行半，開譬。次二行半，合譬。次一行，結三人記，各有行因得果行半，合譬。
次一行，結三人記，各有行因得果劫國壽命法住數量，悉如文。從「我諸弟子」劫國壽命法住數量，悉如文。從「我諸弟子」下二行半，許為下根更說宿世，此人已聞下二行半，許為下根更說宿世，此人已聞法譬，復見上中受記，而猶疑不了深生愧法譬，復見上中受記，而猶疑不了深生愧
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