半，明能潤佛智多如海也。「我雨法雨」下八行半，明能潤佛智多如海也。「我雨法雨」下八行半，頌第六諸眾生聞此法已，合歡喜增長譬。半，頌第六諸眾生聞此法已，合歡喜增長譬。
又二：前兩行總頌增長，又二：初一行總頌又二：前兩行總頌增長，又二：初一行總頌增長，次一行舉譬帖釋。次「諸佛之法」下六行增長，次一行舉譬帖釋。次「諸佛之法」下六行半，別明增長，為四：初一行半，明人天增長。半，別明增長，為四：初一行半，明人天增長。
「普得具足」，是頌現世安隱；「漸次修行」，是頌「普得具足」，是頌現世安隱；「漸次修行」，是頌後世以道受樂。次「聲聞」下，第二，一行半，頌二後世以道受樂。
次「聲聞」下，第二，一行半，頌二乘增長。「住最後身」有二解：一云，二乘此身若乘增長。「住最後身」有二解：一云，二乘此身若不值佛，身未必無後，由見佛故成最後不值佛，身未必無後，由見佛故成最後身，即是增長義；二云，二乘得有餘涅槃住身，即是增長義；
二云，二乘得有餘涅槃住最後身，得佛五味調熟得入法華，聞大乘最後身，得佛五味調熟得入法華，聞大乘得解即是增長。「若諸菩薩智慧堅固」下，第三，得解即是增長。「若諸菩薩智慧堅固」下，第三，一行半，是通教增長。「堅固」是體法慧，「了達三一行半，是通教增長。
「堅固」是體法慧，「了達三界」是斷惑盡。「復有住禪」下，第四，二行，是別教界」是斷惑盡。「復有住禪」下，第四，二行，是別教增長。問：一雲一雨，與一音同異？答：下地增長。
問：一雲一雨，與一音同異？答：下地以一音令他聞一法，佛以一音隨類各以一音令他聞一法，佛以一音隨類各解；今一雲一雨，正是隨類之一音也。有人解，解；
今一雲一雨，正是隨類之一音也。有人解，法身不二名一，從法身出音故言一音。有法身不二名一，從法身出音故言一音。
有人言，一時並出眾聲故言一音。有人言，五人言，一時並出眾聲故言一音。有人言，五音之中隨用一音。《大論》明一音報眾聲，不音之中隨用一音。
《大論》明一音報眾聲，不言並出，亦不言是法身出音。《毘婆沙》言，佛言並出，亦不言是法身出音。《毘婆沙》言，佛以一音說四諦，五人聞人語，八萬諸天聞以一音說四諦，五人聞人語，八萬諸天聞天語，地獄夜叉各聞同其語，唱告至梵天天語，地獄夜叉各聞同其語，唱告至梵天是為梵音，亦是佛報得清淨音聲最妙號為是為梵音，亦是佛報得清淨音聲最妙號為梵音，若報得梵音，則人所不聞、聞亦不解。梵音，若報得梵音，則人所不聞、聞亦不解。
「如是迦葉」下，第二，五行，頌上無差別譬。又為「如是迦葉」下，第二，五行，頌上無差別譬。又為二：前一行半，頌無差別之差別；後三行半，二：前一行半，頌無差別之差別；
後三行半，頌差別無差別。「譬如大雲如一味雨」，即頌頌差別無差別。「譬如大雲如一味雨」，即頌合上一味雨無差別也。「潤於人華各得成合上一味雨無差別也。
「潤於人華各得成
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