緣。若從宿世之始，明久遠因緣，語其中間緣。若從宿世之始，明久遠因緣，語其中間言其化城，明其究竟言其寶所，經家處中言其化城，明其究竟言其寶所，經家處中標品，收得初後，從此義便，故言化城品。問：標品，收得初後，從此義便，故言化城品。
問：化城是權、寶所是實，何意棄實從權？答：由化城是權、寶所是實，何意棄實從權？答：由知城是化，則知寶所是實，故標化不失實知城是化，則知寶所是實，故標化不失實也。此段三品經文，例前應四，但領解、述成也。
此段三品經文，例前應四，但領解、述成皆在授記段中。何者？若不領解，安得授記、皆在授記段中。何者？
若不領解，安得授記、述成，故兼得二意。又領解、述成、得記，或前後述成，故兼得二意。又領解、述成、得記，或前後不定，領解或默念、發言不同，其文少，不足不定，領解或默念、發言不同，其文少，不足分品，但入他段中。此品正說因緣，後兩品分品，但入他段中。
此品正說因緣，後兩品授記。初又二：一、先明知見久遠，二、明宿世授記。初又二：一、先明知見久遠，二、明宿世結緣。如來三達，遠明如見今日，所引往事結緣。
如來三達，遠明如見今日，所引往事決定不虛，然後說宿命也。此二各有長行、決定不虛，然後說宿命也。此二各有長行、偈頌。初長行有三：一、出所見事，即是好成、偈頌。
初長行有三：一、出所見事，即是好成、大相、大通勝佛也；二、舉譬明久遠；三、結見大相、大通勝佛也；二、舉譬明久遠；
三、結見昔如今。偈有七行，頌前三義，如文。「佛昔如今。偈有七行，頌前三義，如文。
「佛壽五百四十」下，正明結緣。又為兩：初、結緣壽五百四十」下，正明結緣。又為兩：初、結緣由，二、正結緣。由中又兩：遠由、近由。遠由又由，二、正結緣。
由中又兩：遠由、近由。遠由又二：一、大通智勝佛成道，二、十方梵請法。成道二：一、大通智勝佛成道，二、十方梵請法。
成道為五：一、佛壽長遠。「其佛本坐」下，第二，成道前為五：一、佛壽長遠。「其佛本坐」下，第二，成道前事。但諸佛道同、為緣事異，釋迦苦行六年，草事。
但諸佛道同、為緣事異，釋迦苦行六年，草生攢髀至肘不覺，諸天哭喚動地不聞，移生攢髀至肘不覺，諸天哭喚動地不聞，移坐得道；彌勒即出家日得道；彼佛十劫猶坐得道；彌勒即出家日得道；
彼佛十劫猶不現前，非根有利鈍、道有難易，緣宜奢不現前，非根有利鈍、道有難易，緣宜奢促應示長短耳。三，「諸比丘大通過十小劫」促應示長短耳。三，「諸比丘大通過十小劫」下，明正成道。四，「其佛未出家」下，明成道後下，明正成道。
四，「其佛未出家」下，明成道後眷屬供養。五，「爾時十六王偈讚」下，明請轉眷屬供養。五，「爾時十六王偈讚」下，明請轉法輪。第一文易解。第二成佛前事，有二：一、法輪。
第一文易解。第二成佛前事，有二：一、佛坐道場所經時節，二、諸天供養。「佛告諸」佛坐道場所經時節，二、諸天供養。
「佛告諸」
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