九十八種惱熱，如「地上清涼」也。「如可承攬」九十八種惱熱，如「地上清涼」也。「如可承攬」者，應身降世似同三有，有心往取實不可者，應身降世似同三有，有心往取實不可得也。八音四辯宣注法雨，「四方俱下」一時俱得也。
八音四辯宣注法雨，「四方俱下」一時俱聞，亦云四等也。凡有心者皆蒙利潤，故言聞，亦云四等也。凡有心者皆蒙利潤，故言「率土充洽」也。此則成上，又成下山川譬也。「率土充洽」也。
此則成上，又成下山川譬也。「山川險谷」一句，頌第一土地，即是七方便眾「山川險谷」一句，頌第一土地，即是七方便眾生五陰，今蒙法雨身口柔軟，如土地得澤生五陰，今蒙法雨身口柔軟，如土地得澤也。「幽邃所生」者，是頌上第二眾生習因差別，也。
「幽邃所生」者，是頌上第二眾生習因差別，譬眾生久遠所植習因隱在陰界入內，故譬眾生久遠所植習因隱在陰界入內，故言「幽邃」，今蒙法雨悉得開發，故言「所生」。「百言「幽邃」，今蒙法雨悉得開發，故言「所生」。「百穀」語通取五穀，譬五乘能生百善也。「甘蔗穀」語通取五穀，譬五乘能生百善也。
「甘蔗蒲萄」譬定慧。「乾地普洽」譬未信者令信也。蒲萄」譬定慧。「乾地普洽」譬未信者令信也。
餘譬如文。「如其體相性分大小」下一行，頌第餘譬如文。「如其體相性分大小」下一行，頌第二無差別譬。上文有三，此中略不頌一地，二無差別譬。
上文有三，此中略不頌一地，而所生兼之。初二句，頌所生所潤；次一句，頌而所生兼之。初二句，頌所生所潤；
次一句，頌能潤，則是頌無差別也。「而各滋茂」頌差別能潤，則是頌無差別也。「而各滋茂」頌差別不自知也。「佛亦如是出」下四十行，頌第二不自知也。
「佛亦如是出」下四十行，頌第二合譬。初三十五偈，頌合差別；次「如是迦葉」下合譬。初三十五偈，頌合差別；
次「如是迦葉」下五行，頌合無差別。上合差別譬，前正合、後五行，頌合無差別。上合差別譬，前正合、後譬帖，今頌亦先合，次便舉譬帖。初一行，頌譬帖，今頌亦先合，次便舉譬帖。
初一行，頌合雲譬，上兩句以身合雲，下兩句舉譬帖合雲譬，上兩句以身合雲，下兩句舉譬帖合。次「既出」下，第二，有八行半，頌第二合雨合。次「既出」下，第二，有八行半，頌第二合雨譬。上先標章門，次勸聽受。「既出」下三行，略譬。
上先標章門，次勸聽受。「既出」下三行，略頌十號，次一行半，頌四弘，六章門中但頌頌十號，次一行半，頌四弘，六章門中但頌二章也。「充潤一切」下一行半，是頌四弘誓。二章也。
「充潤一切」下一行半，是頌四弘誓。「諸天人」下，第二，四行，頌勸聽受。「我觀一切」下，「諸天人」下，第二，四行，頌勸聽受。
「我觀一切」下，第三，四行，頌第三合上山川譬。山川譬七第三，四行，頌第三合上山川譬。山川譬七種五陰眾生，如雨注不擇谿谷，佛平等說種五陰眾生，如雨注不擇谿谷，佛平等說故無彼此，有機為此、無機為彼，植善為故無彼此，有機為此、無機為彼，植善為
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