愛、憎逆為憎，佛事為自、魔事為他，應初為愛、憎逆為憎，佛事為自、魔事為他，應初為來、應後為去，入實為坐、出權為立，佛觀來、應後為去，入實為坐、出權為立，佛觀眾生為若此，即是等雨山川之意，頌上無眾生為若此，即是等雨山川之意，頌上無數億種眾生來至佛所而聽法也。「貴賤上數億種眾生來至佛所而聽法也。「貴賤上下」下，第四，二行，頌上第四如來于時觀是下」下，第四，二行，頌上第四如來于時觀是眾生，合第二所生草木叢林。貴賤乃至利眾生，合第二所生草木叢林。
貴賤乃至利鈍，約七方便傳傳作之也。「一切眾生聞我鈍，約七方便傳傳作之也。「一切眾生聞我法者」下，第五，十一行，頌上種種無量皆令歡法者」下，第五，十一行，頌上種種無量皆令歡喜，合受潤譬。文為三：初一行，總明受潤；次喜，合受潤譬。
文為三：初一行，總明受潤；次「或處人天」下，第二，七行，別明受潤；次三行，結「或處人天」下，第二，七行，別明受潤；
次三行，結所潤能潤。有人解人天為小草，二乘為中所潤能潤。有人解人天為小草，二乘為中草，外凡為大草，內凡為小樹，初地至七地草，外凡為大草，內凡為小樹，初地至七地為大樹。有人以內凡為大草，初地至七地為大樹。
有人以內凡為大草，初地至七地為小樹，八地為大樹。有人以三十心為大為小樹，八地為大樹。有人以三十心為大草，初地至六地為小樹，七地去為大樹。然草，初地至六地為小樹，七地去為大樹。
然三草二木佛自合喻，明文朗然，云何師心反三草二木佛自合喻，明文朗然，云何師心反佛違經耶？就別受潤中文為五：初一行，人佛違經耶？就別受潤中文為五：初一行，人天俱未斷惑，合為小草；次「知無漏法」下，第天俱未斷惑，合為小草；
次「知無漏法」下，第二，二行，明二乘俱有斷證，合為中草；次「求二，二行，明二乘俱有斷證，合為中草；次「求世尊處」下，第三，一行，明六度，志求作佛化世尊處」下，第三，一行，明六度，志求作佛化他，勝二乘獨，為上草；次「又諸佛子」下，第四，他，勝二乘獨，為上草；
次「又諸佛子」下，第四，一行半，明通教，已斷通惑、誓扶餘習、涉有一行半，明通教，已斷通惑、誓扶餘習、涉有化他，望下為優、比上為劣，故名小樹；次化他，望下為優、比上為劣，故名小樹；次「安住神通」下，第五，一行半，明別教，自行化他「安住神通」下，第五，一行半，明別教，自行化他高廣為勝，故名大樹。約三菩薩各作三樹，高廣為勝，故名大樹。
約三菩薩各作三樹，六度約三僧祇，通教約七八九地，別教約六度約三僧祇，通教約七八九地，別教約三十心。「佛平等說」下，第三，三行，結所潤能三十心。「佛平等說」下，第三，三行，結所潤能潤。又二：初一行半，舉譬帖釋。所受潤雖明潤。
又二：初一行半，舉譬帖釋。所受潤雖明七種，七種為少如海一滴。「佛以此喻」一行七種，七種為少如海一滴。
「佛以此喻」一行
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