海，四雨師淫亂，五國王不理治，雨師瞋故海，四雨師淫亂，五國王不理治，雨師瞋故不雨」。「一時等注」下，第四，注雨譬。譬用不雨」。「一時等注」下，第四，注雨譬。
譬用口密八音四辯，宣注法雨利潤眾生。「其口密八音四辯，宣注法雨利潤眾生。「其澤普洽」下，第五，霑潤譬。法寶普雨七種眾生澤普洽」下，第五，霑潤譬。
法寶普雨七種眾生心地所有習因種子，即生聞慧，名為霑洽。心地所有習因種子，即生聞慧，名為霑洽。「枝葉根莖」者，信為根、戒為莖，定為枝、慧為「枝葉根莖」者，信為根、戒為莖，定為枝、慧為葉，次第相資，故譬此四也。小根莖等即人葉，次第相資，故譬此四也。
小根莖等即人天信戒，中根莖等即二乘信戒，大根莖等即天信戒，中根莖等即二乘信戒，大根莖等即菩薩信戒。「諸樹大小」下，第六，增長譬，更復略菩薩信戒。「諸樹大小」下，第六，增長譬，更復略牒明其草木隨分受潤，習報兩因善法既牒明其草木隨分受潤，習報兩因善法既蒙法雨，習報兩果各得增長。「稱其種性」者，蒙法雨，習報兩果各得增長。
「稱其種性」者，明施權稱機，小者不過分，大者不減少，明施權稱機，小者不過分，大者不減少，即是七種習報兩因也。「花果敷實」者，習報二即是七種習報兩因也。「花果敷實」者，習報二果也。又云，增長即三義，稱其種性即是增長果也。
又云，增長即三義，稱其種性即是增長之由；由設教稱機也各得增長，正明增長；之由；由設教稱機也各得增長，正明增長；
花果敷榮即增長之相也。「雖一地所生」下，大花果敷榮即增長之相也。「雖一地所生」下，大段第二，一地一雨無差別譬，顯於一實也。此段第二，一地一雨無差別譬，顯於一實也。
此有三：一、一地所生，道前心地所生，終因道有三：一、一地所生，道前心地所生，終因道後智地；二、一雲所雨，一音所宣一乘法門，後智地；二、一雲所雨，一音所宣一乘法門，開發道中五種善根，終是一音平等之教；三、開發道中五種善根，終是一音平等之教；
三、三草二木稟益不自覺知，五種善根蒙佛法三草二木稟益不自覺知，五種善根蒙佛法雨隨分增長而不自知，五種之因皆依一雨隨分增長而不自知，五種之因皆依一佛性，亦不自知五乘之教皆是大乘，亦不佛性，亦不自知五乘之教皆是大乘，亦不自知同歸佛慧，唯有如來能知也。「迦葉當自知同歸佛慧，唯有如來能知也。「迦葉當知如來」下，合譬也，合差別譬為二：先正合，知如來」下，合譬也，合差別譬為二：先正合，次提譬帖合。差別譬有六，今合不次第。開次提譬帖合。
差別譬有六，今合不次第。開譬明機前論眾生，合譬明應前合如來，如譬明機前論眾生，合譬明應前合如來，如來是化主也。此中第一正合上第三密雲，亦來是化主也。
此中第一正合上第三密雲，亦兼合第一世界；此中第二合上第四注雨譬；兼合第一世界；此中第二合上第四注雨譬；
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