取，又為三：謂標、釋、結。初為二：初一行，標斷取，又為三：謂標、釋、結。初為二：初一行，標斷德具故無希取；次「我等若聞」下，第二，一行，德具故無希取；
次「我等若聞」下，第二，一行，標智德具故無希取。「所以者何」下六行，雙標智德具故無希取。「所以者何」下六行，雙釋智、斷二章。次「我等雖為」下，第三，一行半，釋智、斷二章。
次「我等雖為」下，第三，一行半，結釋自無希取。次「導師見」下，第三，一行，明結釋自無希取。次「導師見」下，第三，一行，明佛見捨我，合無希取也。「如富長者」下十行，佛見捨我，合無希取也。
「如富長者」下十行，頌正付業。上合有二：一、正付業，二、得付歡頌正付業。上合有二：一、正付業，二、得付歡喜。今頌亦二：初三行，頌正付；次七行，頌得喜。
今頌亦二：初三行，頌正付；次七行，頌得歡喜。初三行中，上總合正付業，今亦總頌，歡喜。
初三行中，上總合正付業，今亦總頌，但初一行半牒譬帖合，次一行半正頌合也。但初一行半牒譬帖合，次一行半正頌合也。「我等今日」下七行，頌第二得付歡喜也。「得「我等今日」下七行，頌第二得付歡喜也。
「得道」者，得實相道也。「得果」者，分得大乘習果道」者，得實相道也。「得果」者，分得大乘習果也。此二句明開佛知也。「於無漏法得清淨也。
此二句明開佛知也。「於無漏法得清淨眼」者，此二句明開佛見，見實相理也。昔日眼」者，此二句明開佛見，見實相理也。
昔日見無漏不落凡夫，今日見無漏不落二見無漏不落凡夫，今日見無漏不落二乘也。昔日慧眼見空，今淨眼見中。「持戒報」乘也。昔日慧眼見空，今淨眼見中。
「持戒報」者，昔持戒梵行共顯無漏，灰身滅智無人者，昔持戒梵行共顯無漏，灰身滅智無人受此果報者，今日梵行能得無漏，即了因受此果報者，今日梵行能得無漏，即了因取果義，持戒即緣因義，清淨眼所見理即正取果義，持戒即緣因義，清淨眼所見理即正因義。「我等真是聲聞」者，即大乘真位也。十信因義。「我等真是聲聞」者，即大乘真位也。
十信以一音遍滿三千界，似道非真，入十住即以一音遍滿三千界，似道非真，入十住即是真也。真阿羅漢有三義，此中但舉應供一是真也。真阿羅漢有三義，此中但舉應供一義也。若不生變易、殺通別惑，是不生、殺賊義也。
若不生變易、殺通別惑，是不生、殺賊義，堪為十法界福田，即應供義，應供、殺賊義，堪為十法界福田，即應供義，應供、殺賊互相顯也。下十三行，歎佛恩深難報，如文。互相顯也。下十三行，歎佛恩深難報，如文。
私謂「世尊大恩」者，一、佛始建慈悲，拔六道苦私謂「世尊大恩」者，一、佛始建慈悲，拔六道苦與四聖樂，普十法界入四弘中，此如來室與四聖樂，普十法界入四弘中，此如來室恩。二、如來行菩薩道示教利喜，曾教我大乘，恩。二、如來行菩薩道示教利喜，曾教我大乘，雖復中忘，智願不失，蓋如來室清涼溫煖，雖復中忘，智願不失，蓋如來室清涼溫煖，
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