來定未脫欲界，欲界之頂如土埵也。「或來定未脫欲界，欲界之頂如土埵也。「或離一尺二尺」者，得色界定如一尺，得無色離一尺二尺」者，得色界定如一尺，得無色處定如二尺，得升上界為「往」，退墮為「反」，處定如二尺，得升上界為「往」，退墮為「反」，起見蓋如「縱逸嬉戲」。「捉狗兩足」，一云，謗無起見蓋如「縱逸嬉戲」。
「捉狗兩足」，一云，謗無苦因如捉狗足，撥無苦果如脚加頸，集苦因如捉狗足，撥無苦果如脚加頸，集本得果如狗之聲，利見撥言無集無得苦本得果如狗之聲，利見撥言無集無得苦之理，令其失聲也。觀解者，修六行觀伏之理，令其失聲也。觀解者，修六行觀伏貪，貪不行似如被斷為失聲；狗是欲貪，貪，貪不行似如被斷為失聲；
狗是欲貪，兩足為覺觀，覺觀往還常在貪境，數息止兩足為覺觀，覺觀往還常在貪境，數息止心是能縛義，為捉覺觀也。撲者，貪覺若強心是能縛義，為捉覺觀也。撲者，貪覺若強向不淨境，作不淨觀伏貪覺，貪覺摧伏，如向不淨境，作不淨觀伏貪覺，貪覺摧伏，如狗被撲因不能聲。又云，作不淨觀如撲狗被撲因不能聲。
又云，作不淨觀如撲狗，能生禪定如被撲失聲也。「脚加頸」者，狗，能生禪定如被撲失聲也。「脚加頸」者，如狗雖被撲，擾動不伏，更以脚加；貪雖知如狗雖被撲，擾動不伏，更以脚加；
貪雖知不淨止，貪猶未甚靜，更以無常觀脚，加保不淨止，貪猶未甚靜，更以無常觀脚，加保常之頸則生怖畏，則貪覺不起也。又云，一常之頸則生怖畏，則貪覺不起也。又云，一往制心如向地撲；常繫在緣，如脚加頸往制心如向地撲；
常繫在緣，如脚加頸令不得起也；「怖狗自樂」者，以修無常覺悟令不得起也；「怖狗自樂」者，以修無常覺悟貪心，如怖狗，因得禪味名自樂也。「其身貪心，如怖狗，因得禪味名自樂也。
「其身長大」下，第三，一行半偈，譬身見。豎入三世長大」下，第三，一行半偈，譬身見。豎入三世計我名「長」，橫遍五陰計我名「大」，計我自計我名「長」，橫遍五陰計我名「大」，計我自在不修善法，即無慚愧故言「裸形」，以惡在不修善法，即無慚愧故言「裸形」，以惡莊嚴故言「黑」，無功德資故言「瘦」。計我者不莊嚴故言「黑」，無功德資故言「瘦」。
計我者不出三界，故言「常住其中」。計我在心，發言出三界，故言「常住其中」。計我在心，發言宣說有我之相，故言「發大惡聲」。冀因此說宣說有我之相，故言「發大惡聲」。
冀因此說望得道果，故言「叫呼求食」也。「復有諸鬼」下，望得道果，故言「叫呼求食」也。「復有諸鬼」下，第四，半行，譬見取。咽細命危而保其壽，非想第四，半行，譬見取。
咽細命危而保其壽，非想無常而計涅槃，故言「其咽如針」。「首如牛頭」無常而計涅槃，故言「其咽如針」。「首如牛頭」下，第五，兩行，譬邊見。推我斷常，斷常二邊下，第五，兩行，譬邊見。
推我斷常，斷常二邊
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