即領上得車歡喜也。由心相體信故得委即領上得車歡喜也。由心相體信故得委以家業，家業既諳悉備知見則成就大志，以家業，家業既諳悉備知見則成就大志，由意志通泰故得付與家業，與家業故是由意志通泰故得付與家業，與家業故是則歡喜，由有遠近，若不先教傭作與一日則歡喜，由有遠近，若不先教傭作與一日之價，豈得相體委業付財。內合由三藏斷之價，豈得相體委業付財。
內合由三藏斷結，堪並聞《大集》、受折《淨名》、轉教《般若》，而結，堪並聞《大集》、受折《淨名》、轉教《般若》，而致付財耳。當知傭作取價即是遠由，體信致付財耳。當知傭作取價即是遠由，體信委業即是近由。又前誘引譬中，有齊教領，始委業即是近由。
又前誘引譬中，有齊教領，始自道樹終訖出宅；又有探領，始自法身終自道樹終訖出宅；又有探領，始自法身終訖思盡。今領亦二，始探領慈悲四位調熟，訖思盡。
今領亦二，始探領慈悲四位調熟，終領付財究竟一味，遠近始終合論五味。何終領付財究竟一味，遠近始終合論五味。何者，即遣傍人，傍人所說乃譬《華嚴》圓頓，此教者，即遣傍人，傍人所說乃譬《華嚴》圓頓，此教最初，傍人譬牛，所說譬乳，內合從佛出十最初，傍人譬牛，所說譬乳，內合從佛出十二部經，即初味也，以此擬二乘人，無機不二部經，即初味也，以此擬二乘人，無機不受迷悶躃地，於其全生如乳味也。次明密受迷悶躃地，於其全生如乳味也。
次明密遣二人說除糞法，此譬息大之後鹿苑說遣二人說除糞法，此譬息大之後鹿苑說三，於小即信革凡成聖，如轉乳為酪，內三，於小即信革凡成聖，如轉乳為酪，內合從十二部出修多羅，即第二味也。次明合從十二部出修多羅，即第二味也。次明心相體信入出無難，譬三藏之後說方等心相體信入出無難，譬三藏之後說方等淨名揚大折小，二乘聞大不謗、折小不退，淨名揚大折小，二乘聞大不謗、折小不退，良以三藏斷結取一日價故，得恣其褒貶，良以三藏斷結取一日價故，得恣其褒貶，若未斷結不堪聞揚大，如前不受勸門，若未斷結不堪聞揚大，如前不受勸門，亦不堪聞折小，如前不受誡門，而今不亦不堪聞折小，如前不受誡門，而今不謗不退者，心相體信故也。親既證小則信謗不退者，心相體信故也。
親既證小則信大不虛，得涅槃價故體折不瞋，雖非己大不虛，得涅槃價故體折不瞋，雖非己事而不疑謗，此心淳熟如從酪出生蘇，內事而不疑謗，此心淳熟如從酪出生蘇，內合從修多羅出方等經，第三味也。次明「長合從修多羅出方等經，第三味也。次明「長者自知將死不久」下，譬方等心相體信入出者自知將死不久」下，譬方等心相體信入出無難已後委以家業，使其領教為大菩薩無難已後委以家業，使其領教為大菩薩
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