名此位為如所生子，即世第一法位也。第名此位為如所生子，即世第一法位也。第六，「即時長者更與作字名之為兒」者，得八正六，「即時長者更與作字名之為兒」者，得八正入見道中競共馳走，故言名之為兒。世第入見道中競共馳走，故言名之為兒。
世第一法與真不久故言即時，《阿含》說五種佛一法與真不久故言即時，《阿含》說五種佛子，四果及辟支佛名佛真子，菩薩不斷結子，四果及辟支佛名佛真子，菩薩不斷結子義未成。「爾時窮子雖欣此遇」下，第七，常令子義未成。「爾時窮子雖欣此遇」下，第七，常令傭作譬。譬雖為子，思惟未盡猶居學位未傭作譬。
譬雖為子，思惟未盡猶居學位未得無難，故二十年常令除糞，亦復自知不得無難，故二十年常令除糞，亦復自知不任紹大，正是依教修行盡苦耳，故云「猶故任紹大，正是依教修行盡苦耳，故云「猶故自謂客作賤人」。若得初果厭小樂大，大乘自謂客作賤人」。若得初果厭小樂大，大乘機發者，即應授以大乘，又不須進斷其餘機發者，即應授以大乘，又不須進斷其餘殘結，正由不捨小志大機不發，以是且殘結，正由不捨小志大機不發，以是且令依教盡漏，故言「由是之故二十年中常令依教盡漏，故言「由是之故二十年中常令除糞」。「二十年」者，見諦，一解脫一無礙；思惟，令除糞」。
「二十年」者，見諦，一解脫一無礙；思惟，九無礙九解脫，故言二十年。又云見思二道九無礙九解脫，故言二十年。
又云見思二道中斷結，名二十年。又云五下分、五上分，為中斷結，名二十年。又云五下分、五上分，為二十年也。又云猶於二乘法中斷思惑故，二十年也。
又云猶於二乘法中斷思惑故，名二十年。又云依二使人，共斷餘結故，名名二十年。又云依二使人，共斷餘結故，名二十年也。從有二乘之機而來感佛，故云二十年也。
從有二乘之機而來感佛，故云自見子來已二十年，若住二乘位轉大乘自見子來已二十年，若住二乘位轉大乘教，名為於二十年中執作家事也。二十語同教，名為於二十年中執作家事也。二十語同各有所以，指此一句，即是爭出三界火宅各有所以，指此一句，即是爭出三界火宅位也。「過是已後」下，是第四領付家業譬，近位也。
「過是已後」下，是第四領付家業譬，近領火宅等賜大車，遠領法說中無上道。就領火宅等賜大車，遠領法說中無上道。就此為二：初領，後付。又各為二，共領火宅等此為二：初領，後付。
又各為二，共領火宅等賜車中四意，亦是〈方便品〉顯實四意。初章二賜車中四意，亦是〈方便品〉顯實四意。初章二者：一、心相體信，即領上免難；二、委以家業，者：一、心相體信，即領上免難；
二、委以家業，漸以通泰成就大志，即領上索車。後章二漸以通泰成就大志，即領上索車。後章二者：一、付家業，即領等賜大車；二、得付欣悅，者：一、付家業，即領等賜大車；
二、得付欣悅，
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