儀不正為「亂墜」，五識不聰不相主境為「差儀不正為「亂墜」，五識不聰不相主境為「差脫」。亦云，「牆壁圮圻」如皮膚皴朽，壯色鮮淨脫」。亦云，「牆壁圮圻」如皮膚皴朽，壯色鮮淨如初泥塗，老色枯悴如後褫落，髮髭朽老則如初泥塗，老色枯悴如後褫落，髮髭朽老則皆脫落如「覆苫亂墜」，筋骨老弱支節不援皆脫落如「覆苫亂墜」，筋骨老弱支節不援如「椽梠荖脫」。「周障屈曲」者，印師云：「三十六物如「椽梠荖脫」。
「周障屈曲」者，印師云：「三十六物更相隔障故云周障，猪腸盤迴故云屈曲，更相隔障故云周障，猪腸盤迴故云屈曲，非但無常所遷，亦有不淨苦等，故云雜穢非但無常所遷，亦有不淨苦等，故云雜穢充遍也。」今云，「周障」是六識，「屈曲」是六根，六充遍也。」今云，「周障」是六識，「屈曲」是六根，六識緣六根取境，艱關故言「屈曲」，六塵遍染識緣六根取境，艱關故言「屈曲」，六塵遍染六根故言「雜穢充遍」。因緣、觀心兩番釋。六根故言「雜穢充遍」。
因緣、觀心兩番釋。「有五百人」下，第三，半行，頌上第三，五百人譬。「有五百人」下，第三，半行，頌上第三，五百人譬。
三乘根性為五道所攝，兼得三十子譬也。三乘根性為五道所攝，兼得三十子譬也。從「鴟梟」下，第四，有二十九行偈，正頌上第從「鴟梟」下，第四，有二十九行偈，正頌上第五火起。就此復四：初有二十二偈，明地上五火起。
就此復四：初有二十二偈，明地上事，譬欲界火起；次第二有三偈半，明穴中事，譬欲界火起；次第二有三偈半，明穴中事，譬色界火起；次第三有二偈半，明空中事，譬色界火起；
次第三有二偈半，明空中事，譬無色界火起；後第四，一偈，總結眾難事，譬無色界火起；後第四，一偈，總結眾難非一。就欲界火起復為四：初十七偈半，明非一。
就欲界火起復為四：初十七偈半，明所燒之類，譬眾生十使；次第二有一偈所燒之類，譬眾生十使；次第二有一偈半，明火起之由，譬起五濁所由；次第三，半，明火起之由，譬起五濁所由；
次第三，一行半，正明火起之勢，譬正起五濁；後一行半，正明火起之勢，譬正起五濁；後第四，一行半，明被燒之相，譬受八苦五濁。第四，一行半，明被燒之相，譬受八苦五濁。
就第一，十七行半復二：初十六行，正明所就第一，十七行半復二：初十六行，正明所燒；後一行半，總結。就所燒中又二：初六行，燒；後一行半，總結。
就所燒中又二：初六行，明禽獸被燒，譬五鈍使眾生；後十行，明鬼明禽獸被燒，譬五鈍使眾生；後十行，明鬼神被燒，譬五利使眾生。第一五鈍使，為二：神被燒，譬五利使眾生。
第一五鈍使，為二：初五行半，明五鈍；第二，半行，結。今初五鈍為初五行半，明五鈍；第二，半行，結。
今初五鈍為五：初半行譬慢使。眾生自舉輕他，如鳥五：初半行譬慢使。眾生自舉輕他，如鳥為性陵高下視。八鳥譬八慢，《文殊問經》明為性陵高下視。
八鳥譬八慢，《文殊問經》明
下页续读