名大力，神通大故名大勢，如上身手有力名大力，神通大故名大勢，如上身手有力義也。「恐怖」者，小機劣弱怯懼大道也。「悔來義也。「恐怖」者，小機劣弱怯懼大道也。
「悔來至此」者，佛本欲以大法擬之，應不稱機，但至此」者，佛本欲以大法擬之，應不稱機，但有退大之意，故言悔來至此也。「竊作是念」有退大之意，故言悔來至此也。「竊作是念」者，機中潛密冥有此事，非是顯對見勝應者，機中潛密冥有此事，非是顯對見勝應身也。「或是王王等」者，波旬是王，徒輩為等，身也。
「或是王王等」者，波旬是王，徒輩為等，小機灰斷無言說道絕於色像，既見勝應之小機灰斷無言說道絕於色像，既見勝應之像，非天人所及，所說法相逈異二乘，小智像，非天人所及，所說法相逈異二乘，小智薄德未曾見聞，便謂是魔是魔所說。略開三薄德未曾見聞，便謂是魔是魔所說。略開三顯一，身子狐疑將非魔作佛惱亂我心耶？顯一，身子狐疑將非魔作佛惱亂我心耶？
若初用大逗小疑佛為魔，有過今日也。若初用大逗小疑佛為魔，有過今日也。復次勝應譬長者，長者即表報身佛，故是王復次勝應譬長者，長者即表報身佛，故是王等，法身是報師，師即如王，諸經多名是經等，法身是報師，師即如王，諸經多名是經王，智契於法即是智與法等，故名報佛為王，智契於法即是智與法等，故名報佛為等，此乃大乘法報，非是小乘得益之處，故等，此乃大乘法報，非是小乘得益之處，故或是王王等也。「非我傭力得物之處」者，小機或是王王等也。
「非我傭力得物之處」者，小機不能受大化也。「不如往至貧里」乃至「衣食不能受大化也。「不如往至貧里」乃至「衣食易得」者，《淨名》云「能以貧所得法，度斯下劣」易得」者，《淨名》云「能以貧所得法，度斯下劣」也。但空之理不含萬德非如來藏，故言貧也。
但空之理不含萬德非如來藏，故言貧里；偏空稱於小智，故言「肆力有地」也。「衣食里；偏空稱於小智，故言「肆力有地」也。
「衣食易得」者，能得有餘涅槃無漏衣食，行行衣惠易得」者，能得有餘涅槃無漏衣食，行行衣惠行食也。「若久住此或見逼迫強使我作」者，行行食也。「若久住此或見逼迫強使我作」者，行大乘道經無量劫，故言久住。我本厭怖生大乘道經無量劫，故言久住。
我本厭怖生死，若修大乘必入生死。廣學萬行，故言逼死，若修大乘必入生死。廣學萬行，故言逼迫。我本樂小，而今令我發大乘菩提心，是迫。
我本樂小，而今令我發大乘菩提心，是為強使。捨大取小故言「疾走」也。「時富長者」為強使。捨大取小故言「疾走」也。
「時富長者」下，第二，父見子譬。亦有四：一、父見子處，下，第二，父見子譬。亦有四：一、父見子處，二、見子便識，三、見子歡喜，四、見子適願。二、見子便識，三、見子歡喜，四、見子適願。
見子處者，即師子床也。如來法身，居第見子處者，即師子床也。如來法身，居第
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