皆悉分明。「大富」者，實相境為「家」，具足萬德皆悉分明。「大富」者，實相境為「家」，具足萬德名為「富」，五度福德名為「財」，般若智慧名為名為「富」，五度福德名為「財」，般若智慧名為「寶」，導一切悉摩訶衍名「無量」。金銀珠等，是「寶」，導一切悉摩訶衍名「無量」。
金銀珠等，是大乘三十七道品也。此即領上長者大富義大乘三十七道品也。此即領上長者大富義也。「倉庫盈溢」者，在內為「盈」，在外為「溢」，盛米也。
「倉庫盈溢」者，在內為「盈」，在外為「溢」，盛米為「倉」，盛物為「庫」。「倉」譬禪定，禪生百八三昧為「倉」，盛物為「庫」。「倉」譬禪定，禪生百八三昧故。「庫」譬實相，能發十八空智慧故。自資為故。
「庫」譬實相，能發十八空智慧故。自資為「盈」，外化為「溢」，領上多有田宅義也。「僮僕」者，「盈」，外化為「溢」，領上多有田宅義也。
「僮僕」者，方便知見波羅蜜皆悉具足，屈曲隨機稱事方便知見波羅蜜皆悉具足，屈曲隨機稱事稱理，此領上又多僕從。就位為語，二乘及稱理，此領上又多僕從。就位為語，二乘及通教菩薩、別教三十心，悉如「僮僕」；別教圓教通教菩薩、別教三十心，悉如「僮僕」；
別教圓教十地如「臣」，十向如「佐」，十行如「吏」，十住如「民」。十地如「臣」，十向如「佐」，十行如「吏」，十住如「民」。初入佛境界，率土之賓無非王民，雖得為初入佛境界，率土之賓無非王民，雖得為民比吏佐等猶為疎遠；十行歷別修習諸民比吏佐等猶為疎遠；
十行歷別修習諸法，種種驅馳如吏；十迴向事理稍深，職近法，種種驅馳如吏；十迴向事理稍深，職近王邊如佐；十地輔佛行化，降魔制敵故如王邊如佐；
十地輔佛行化，降魔制敵故如臣也。一心三觀如「象」，運圓教大乘；次第三臣也。一心三觀如「象」，運圓教大乘；
次第三觀如「馬」，運別教大乘；即空析空觀如「牛」，運觀如「馬」，運別教大乘；即空析空觀如「牛」，運通教等大乘；析法觀自行如鹿羊等，運二乘通教等大乘；
析法觀自行如鹿羊等，運二乘之法。「無數」者，權實諸法皆名「車乘」，權實智觀之法。「無數」者，權實諸法皆名「車乘」，權實智觀名「象馬牛羊」，非但教法甚多，觀智亦復無數名「象馬牛羊」，非但教法甚多，觀智亦復無數也。「出入」者，二而不二是入，不二而二是出；又也。
「出入」者，二而不二是入，不二而二是出；又不二而二是入，二而不二是出；無量還一是不二而二是入，二而不二是出；
無量還一是入，一中無量是出；化他用為出，自行用為入，一中無量是出；化他用為出，自行用為入。出法益眾生為「息」，化功歸己為「利」。「乃入。
出法益眾生為「息」，化功歸己為「利」。「乃遍他國」者，遍於三土行於非道通達佛道，遍他國」者，遍於三土行於非道通達佛道，即其義也，唯法性是己國耳。「商估賈客亦甚即其義也，唯法性是己國耳。
「商估賈客亦甚眾多」者，諸菩薩是商人，又遍入三土以求眾多」者，諸菩薩是商人，又遍入三土以求法利，故云眾多。此土菩薩往他方聽法，他法利，故云眾多。此土菩薩往他方聽法，他
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