是廣領解，有開譬、合譬，欲開先諮發。譬是廣領解，有開譬、合譬，欲開先諮發。譬為五：一、從「捨父逃逝」下，名父子相失譬，近為五：一、從「捨父逃逝」下，名父子相失譬，近領火宅總譬，遠領方便略頌；二、從「窮子傭領火宅總譬，遠領方便略頌；
二、從「窮子傭賃」下，名父子相見譬，近領火宅見火，遠領賃」下，名父子相見譬，近領火宅見火，遠領方便我以佛眼觀見；三、從「即遣傍人急追將方便我以佛眼觀見；三、從「即遣傍人急追將還」下，名追誘譬，近領火宅捨几用車，遠領還」下，名追誘譬，近領火宅捨几用車，遠領方便寢大施小；四、從「過是已後心相體信」下，方便寢大施小；
四、從「過是已後心相體信」下，委知家業譬，此非領上近遠，乃追取方等彈委知家業譬，此非領上近遠，乃追取方等彈呵、《大品》轉教意耳；五、從「復經少時父知子呵、《大品》轉教意耳；五、從「復經少時父知子意」下，名付家業譬，近領火宅賜一大車，遠意」下，名付家業譬，近領火宅賜一大車，遠領法說正直捨方便。又合第四、第五共為領法說正直捨方便。
又合第四、第五共為一領付譬，在下更明其意也。舊以西方無一領付譬，在下更明其意也。舊以西方無量壽佛以合長者，今不用之。西方佛別、緣量壽佛以合長者，今不用之。
西方佛別、緣異，佛別故隱顯義不成，緣異故子父義不成；異，佛別故隱顯義不成，緣異故子父義不成；又此經首末全無此旨，閉眼穿鑿。今依文又此經首末全無此旨，閉眼穿鑿。
今依文附義，若釋窮子，取二乘人半字法銷文，附義，若釋窮子，取二乘人半字法銷文，若釋長者，取盧舍那佛滿字法門銷文。何若釋長者，取盧舍那佛滿字法門銷文。何者？宅內長者，脫纓珞著垢衣，衣纓有異，者？
宅內長者，脫纓珞著垢衣，衣纓有異，人秖是一，譬盧舍那佛隱無量神德示丈人秖是一，譬盧舍那佛隱無量神德示丈六金輝，執持糞器設三乘教，隱顯有殊何六金輝，執持糞器設三乘教，隱顯有殊何關體別，舍那著脫近尚不知，彌陀在遠何關體別，舍那著脫近尚不知，彌陀在遠何甞變換？父子相失譬又為四：一、子背甞變換？父子相失譬又為四：一、子背父去，二、父求子中止，三、子遇到本，四、其父父去，二、父求子中止，三、子遇到本，四、其父憂念。四段各兩。初兩者：一、背父而去，領總憂念。
四段各兩。初兩者：一、背父而去，領總譬中五百人。昔結大乘子父，尋復失解流譬中五百人。
昔結大乘子父，尋復失解流浪五道，故言「或十二十至五十歲」，通是佛子，浪五道，故言「或十二十至五十歲」，通是佛子，子義微弱故言「幼稚」，非結緣己界，故言「久子義微弱故言「幼稚」，非結緣己界，故言「久住他國」；二者向本而還，領總譬三十子。此住他國」；二者向本而還，領總譬三十子。
此緣有微著之義故言「長大」，緣既經苦關佛緣有微著之義故言「長大」，緣既經苦關佛
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