妙法蓮華經文句卷 6 · 大正藏 0087a

死，今化機將畢，應謝非久也。「語窮子言我死sǐ，今jīn化huà機jī將jiāng畢bì，應yīng謝xiè非fēi久jiǔ也yě。「語yǔ窮qióng子zǐ言yán我wǒ今多有」下，第二，命知家事。「金」即別教理，「銀」即今jīn多duō有yǒu」下xià，第dì二èr，命mìng知zhī家jiā事shì。

「金jīn」即jí別bié教jiào理lǐ，「銀yín」即jí通教理，《大品》所明真諦不出此二，而云「多通tōng教jiào理lǐ，《大dà品pǐn》所suǒ明míng真zhēn諦dì不bù出chū此cǐ二èr，而ér云yún「多duō有」者，理則非多，約種種門亦得言多，例有yǒu」者zhě，理lǐ則zé非fēi多duō，約yuē種zhǒng種zhǒng門mén亦yì得dé言yán多duō，例lì如空非十八，約破十八法名十八空也。如rú空kōng非fēi十shí八bā，約yuē破pò十shí八bā法fǎ名míng十shí八bā空kōng也yě。勸學中明一切法門皆是珍寶也。「倉」是定門，勸quàn學xué中zhōng明míng一yī切qiè法fǎ門mén皆jiē是shì珍zhēn寶bǎo也yě。

「倉cāng」是shì定dìng門mén，即百八三昧；「庫」是慧門，十八空境也。通別兩即jí百bǎi八bā三sān昧mèi；「庫kù」是shì慧huì門mén，十shí八bā空kōng境jìng也yě。

通tōng別bié兩liǎng種定慧倉庫，包藏一切禪定智慧無所闕種zhǒng定dìng慧huì倉cāng庫kù，包bāo藏cáng一yī切qiè禪shàn定dìng智zhì慧huì無wú所suǒ闕què少，內充外溢故云「盈溢」。「其中多少」者，說於少shǎo，內nèi充chōng外wài溢yì故gù云yún「盈yíng溢yì」。「其qí中zhōng多duō少shǎo」者zhě，說shuō於wū般若，則有廣、略二門。菩薩行般若，應知略、般bō若rě，則zé有yǒu廣guǎng、略lüè二èr門mén。

菩pú薩sà行xíng般bō若rě，應yīng知zhī略lüè、廣相，略則為少、廣則為多，自行為取、化他廣guǎng相xiāng，略lüè則zé為wéi少shǎo、廣guǎng則zé為wéi多duō，自zì行xíng為wéi取qǔ、化huà他tā為與。《大品》中云「汝當為菩薩說」，故云「汝為wéi與yǔ。《大dà品pǐn》中zhōng云yún「汝rǔ當dāng為wéi菩pú薩sà說shuō」，故gù云yún「汝rǔ悉知之」。「我心如是」下，第三，誡體。「我心」者，佛悉xī知zhī之zhī」。

「我wǒ心xīn如rú是shì」下xià，第dì三sān，誡jiè體tǐ。「我wǒ心xīn」者zhě，佛fó以般若為心，汝今傳燈當隨佛意說也。以yǐ般bō若rě為wéi心xīn，汝rǔ今jīn傳chuán燈dēng當dāng隨suí佛fó意yì說shuō也yě。

又二乘人本解是析法空，命當體此意者，又yòu二èr乘chéng人rén本běn解jiě是shì析xī法fǎ空kōng，命mìng當dāng體tǐ此cǐ意yì者zhě，命轉教用誡令同我體法空也。昔時被命命mìng轉zhuǎn教jiào用yòng誡jiè令lìng同tóng我wǒ體tǐ法fǎ空kōng也yě。昔xī時shí被bèi命mìng謂傳燈與他，今乃知佛令我識體之門，故謂wèi傳chuán燈dēng與yǔ他tā，今jīn乃nǎi知zhī佛fó令lìng我wǒ識shí體tǐ之zhī門mén，故gù言「當體此意」。「今我與汝便為不異」者，釋此有言yán「當dāng體tǐ此cǐ意yì」。

「今jīn我wǒ與yǔ汝rǔ便biàn為wéi不bù異yì」者zhě，釋shì此cǐ有yǒu三：一、被加令說與佛不異；二、就理以諸法三sān：一yī、被bèi加jiā令lìng說shuō與yǔ佛fó不bù異yì；二èr、就jiù理lǐ以yǐ諸zhū法fǎ皆如故得不異，善吉如、如來如，一如無二皆jiē如rú故gù得dé不bù異yì，善shàn吉jí如rú、如rú來lái如rú，一yī如rú無wú二èr如，故言便為不異；三、就今時，始悟父子天如rú，故gù言yán便biàn為wéi不bù異yì；

三sān、就jiù今jīn時shí，始shǐ悟wù父fù子zǐ天tiān性本來不異，而二乘人自謂被加異耳。「宜性xìng本běn來lái不bù異yì，而ér二èr乘chéng人rén自zì謂wèi被bèi加jiā異yì耳ěr。「宜yí加用心」下，第四，勅無令漏失也。汝為菩薩加jiā用yòng心xīn」下xià，第dì四sì，勅chì無wú令lìng漏lòu失shī也yě。

汝rǔ為wéi菩pú薩sà說般若教無令漏失，二者就理此即汝法說shuō般bō若rě教jiào無wú令lìng漏lòu失shī，二èr者zhě就jiù理lǐ此cǐ即jí汝rǔ法fǎ後時當用，是故無令漏失也。「即受教勅」下，後hòu時shí當dāng用yòng，是shì故gù無wú令lìng漏lòu失shī也yě。「即jí受shòu教jiào勅chì」下xià，第二，受命。又為四：一、正受命領知。二、無悕第dì二èr，受shòu命mìng。

又yòu為wéi四sì：一yī、正zhèng受shòu命mìng領lǐng知zhī。二èr、無wú悕xī取，善吉雖說般若，自謂我無其分也。三、未取qǔ，善shàn吉jí雖suī說shuō般bō若rě，自zì謂wèi我wǒ無wú其qí分fēn也yě。

三sān、未wèi捨劣心猶居本處者，住羅漢位，雖復慕捨shě劣liè心xīn猶yóu居jū本běn處chǔ者zhě，住zhù羅luó漢hàn位wèi，雖suī復fù慕mù大亦未定言欲作菩薩也；未捨下劣心大dà亦yì未wèi定dìng言yán欲yù作zuò菩pú薩sà也yě；未wèi捨shě下xià劣liè心xīn