說本門遠事，必須先證昔。今不用彼解，說本門遠事，必須先證昔。今不用彼解，依《薩云經》。今明十方法身菩薩影響者依《薩云經》。
今明十方法身菩薩影響者為親族，影響之眾多是釋迦昔日同業，並共為親族，影響之眾多是釋迦昔日同業，並共如來於二萬億佛所共開化之，於其悉是如來於二萬億佛所共開化之，於其悉是伯叔之行，故用此為親族。國王者，一切漸伯叔之行，故用此為親族。國王者，一切漸頓諸經，無不稱所詮之處為經王，當機益頓諸經，無不稱所詮之處為經王，當機益物興廢有時，部部不同名之為國，皆言第物興廢有時，部部不同名之為國，皆言第一即是王。又此經會通諸教，豈非聚集國一即是王。
又此經會通諸教，豈非聚集國王？故無量義中先已收集，彼云「初說四諦十王？故無量義中先已收集，彼云「初說四諦十二緣生，次說方等十二部經，次說摩訶般若二緣生，次說方等十二部經，次說摩訶般若華嚴海空」，此則普集諸經，融通漸頓會入華嚴海空」，此則普集諸經，融通漸頓會入此典，故名會國王也。彌勒等諸大菩薩，皆此典，故名會國王也。
彌勒等諸大菩薩，皆是等覺為大臣。初地至九地為剎利，法王是等覺為大臣。初地至九地為剎利，法王種性中生。三十心為居士。此等皆從釋迦種性中生。
三十心為居士。此等皆從釋迦受化。「諸君當知」下，第三，結會父子。實從我受化。
「諸君當知」下，第三，結會父子。實從我受學，實是我子；從我起解，是我所生。我實曾受學，實是我子；
從我起解，是我所生。我實曾於二萬億佛所甞教大法，故我實是父。「於於二萬億佛所甞教大法，故我實是父。
「於某城中」者，此經西國文多，度此甚少，或可某城中」者，此經西國文多，度此甚少，或可說昔名字國土如大通智勝因緣，今簡略說昔名字國土如大通智勝因緣，今簡略名字直言某甲。是諸眾生背此大乘，起無名字直言某甲。是諸眾生背此大乘，起無明闇遁入生死，故言「捨吾逃走」。備經六明闇遁入生死，故言「捨吾逃走」。
備經六趣，故云「五十餘年」。「昔在本城懷憂推覓」，自趣，故云「五十餘年」。「昔在本城懷憂推覓」，自昔法身地中，常以二智觀覓可化之機也。昔法身地中，常以二智觀覓可化之機也。
始於今日感應道交，故云「忽於是間會遇見始於今日感應道交，故云「忽於是間會遇見之」。「今我所有」下，第四，正付家業。一切大乘之」。「今我所有」下，第四，正付家業。
一切大乘萬行萬德，故云一切所有也。「先所出內是萬行萬德，故云一切所有也。「先所出內是子所知」者，追指昔日《大品》領教所委有廣子所知」者，追指昔日《大品》領教所委有廣略般若共不共法，是汝所知即是汝有，故略般若共不共法，是汝所知即是汝有，故《法華》但明佛之知見，不更廣說一切行相《法華》但明佛之知見，不更廣說一切行相
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