章稱「又」也。「他日」者，二乘自謂方便為己，非章稱「又」也。「他日」者，二乘自謂方便為己，非二乘法為他，即擬法身也。「日」者時也，亦智二乘法為他，即擬法身也。
「日」者時也，亦智也，依法身之時，用智照機，故言「他日」。若從也，依法身之時，用智照機，故言「他日」。若從此義，實智照實為自，權智照方便為他。齊此義，實智照實為自，權智照方便為他。
齊教領，領化身用事為己日，非化身用事為教領，領化身用事為己日，非化身用事為他日。若就如來，自行權實之智皆名為己，他日。若就如來，自行權實之智皆名為己，如來化他權實之照，皆名為他。如來自他如來化他權實之照，皆名為他。
如來自他權實之照，照實為己，照權為他。此之探領權實之照，照實為己，照權為他。此之探領法身之時，用化他之權智，照於權機若有若法身之時，用化他之權智，照於權機若有若無，照用權事若可若否，皆是權智所照，故無，照用權事若可若否，皆是權智所照，故言他日。若從此義，齊教領，領化他之權事，言他日。
若從此義，齊教領，領化他之權事，故二乘稱己事，探領領自他之權，此權非故二乘稱己事，探領領自他之權，此權非二乘事，故稱為他。雖有兩意，他日俱成，今二乘事，故稱為他。雖有兩意，他日俱成，今依二乘所領，又逐他日之文，以探領領法依二乘所領，又逐他日之文，以探領領法身中照機也。「牖窓」者，偏見則小，表權智照身中照機也。
「牖窓」者，偏見則小，表權智照彼偏機也。「遙」者，小去大懸，故名為遙。「見子」彼偏機也。「遙」者，小去大懸，故名為遙。
「見子」者，昔曾種大稱之為子，以大擬之故言為者，昔曾種大稱之為子，以大擬之故言為見。窓牖偏狹未宜大化，故息大而施小也。見。窓牖偏狹未宜大化，故息大而施小也。
「羸瘦」下，第二，是領先知有小玩好也。修因「羸瘦」下，第二，是領先知有小玩好也。修因智力少為「羸」，修因福力少為「瘦」，內怖無常智力少為「羸」，修因福力少為「瘦」，內怖無常為「憔」，外遭八苦為「悴」。四住為「糞土」，無知為「憔」，外遭八苦為「悴」。
四住為「糞土」，無知為「塵坌」也。「即脫瓔珞」下，第三，是領先知須為「塵坌」也。「即脫瓔珞」下，第三，是領先知須歎三車希有也。脫妙服，譬隱報身無量功歎三車希有也。
脫妙服，譬隱報身無量功德。四十二地戒定慧陀羅尼等「瓔珞」，寂滅忍德。四十二地戒定慧陀羅尼等「瓔珞」，寂滅忍「細軟上服」，大小相海「嚴飾之具」。容服若盛子「細軟上服」，大小相海「嚴飾之具」。
容服若盛子則驚畏，二乘不宜見此相好，是故脫之。「更則驚畏，二乘不宜見此相好，是故脫之。「更著麁弊」者，現丈六形是麁，生忍、法忍是弊著麁弊」者，現丈六形是麁，生忍、法忍是弊也。「塵土坌身」者，現有煩惱有為有漏也。「執也。
「塵土坌身」者，現有煩惱有為有漏也。「執除糞」下，但治見思有漏之法，不論諸地清除糞」下，但治見思有漏之法，不論諸地清
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