妙法蓮華經文句卷 6 · 大正藏 0078c

燒。次「我雖先」下，第三，一行半，既已障除，還遂燒shāo。次cì「我wǒ雖suī先xiān」下xià，第dì三sān，一yī行háng半bàn，既jì已yǐ障zhàng除chú，還huán遂suì本心與大乘法，故云「今所應作唯佛智慧」本běn心xīn與yǔ大dà乘chéng法fǎ，故gù云yún「今jīn所suǒ應yīng作zuò唯wéi佛fó智zhì慧huì」也。「若有菩薩」下，第二，十二行，頌合釋，還釋也yě。

「若ruò有yǒu菩pú薩sà」下xià，第dì二èr，十shí二èr行háng，頌sòng合hé釋shì，還huán釋shì前三意。初二偈，釋同皆是子理應平等；次「若前qián三sān意yì。初chū二èr偈jì，釋shì同tóng皆jiē是shì子zǐ理lǐ應yīng平píng等děng；

次cì「若ruò人小智」下，第二，七偈，釋不能受故乃說三人rén小xiǎo智zhì」下xià，第dì二èr，七qī偈jì，釋shì不bù能néng受shòu故gù乃nǎi說shuō三sān乘；次「其實未」下，第三，有三偈，釋後若堪能乘chéng；次cì「其qí實shí未wèi」下xià，第dì三sān，有yǒu三sān偈jì，釋shì後hòu若ruò堪kān能néng還與其大。今初二行，「若有菩薩」者，方便三乘還huán與yǔ其qí大dà。

今jīn初chū二èr行háng，「若ruò有yǒu菩pú薩sà」者zhě，方fāng便biàn三sān乘chéng所化眾生，皆是昔日結緣佛子，亦皆同有真所suǒ化huà眾zhòng生shēng，皆jiē是shì昔xī日rì結jié緣yuán佛fó子zǐ，亦yì皆jiē同tóng有yǒu真zhēn如佛性，故云皆是菩薩也。「若人小智」下，第如rú佛fó性xìng，故gù云yún皆jiē是shì菩pú薩sà也yě。「若ruò人rén小xiǎo智zhì」下xià，第dì二，七行，明小智障重不即信受，為是方便開二èr，七qī行háng，明míng小xiǎo智zhì障zhàng重zhòng不bù即jí信xìn受shòu，為wéi是shì方fāng便biàn開kāi三接引小智。「為說苦諦」者，聲聞於三乘中三sān接jiē引yǐn小xiǎo智zhì。

「為wéi說shuō苦kǔ諦dì」者zhě，聲shēng聞wén於wū三sān乘chéng中zhōng最小，復以苦諦為初門。「眾生心喜」者，稱其最zuì小xiǎo，復fù以yǐ苦kǔ諦dì為wéi初chū門mén。「眾zhòng生shēng心xīn喜xǐ」者zhě，稱chēng其qí本習則喜，本厭生死自求涅槃，今聞出離本běn習xí則zé喜xǐ，本běn厭yàn生shēng死sǐ自zì求qiú涅niè槃pán，今jīn聞wén出chū離lí即會宿習故歡喜。此中正明有作四諦。「但即jí會huì宿sù習xí故gù歡huān喜xǐ。

此cǐ中zhōng正zhèng明míng有yǒu作zuò四sì諦dì。「但dàn離虛妄」者，無明已是不實，通惑附無明起，離lí虛xū妄wàng」者zhě，無wú明míng已yǐ是shì不bù實shí，通tōng惑huò附fù無wú明míng起qǐ，故呼之為虛妄；有作四諦但除此惑，名為故gù呼hū之zhī為wéi虛xū妄wàng；

有yǒu作zuò四sì諦dì但dàn除chú此cǐ惑huò，名míng為wéi解脫，脫於分段未脫變易故非自在。「其實解jiě脫tuō，脫tuō於wū分fēn段duàn未wèi脫tuō變biàn易yì故gù非fēi自zì在zài。「其qí實shí未得」下，第三，三偈，釋障既除情根又利，還遂未wèi得dé」下xià，第dì三sān，三sān偈jì，釋shì障zhàng既jì除chú情qíng根gēn又yòu利lì，還huán遂suì本心與大乘法。佛本欲與一切解脫，今汝本běn心xīn與yǔ大dà乘chéng法fǎ。

佛fó本běn欲yù與yǔ一yī切qiè解jiě脫tuō，今jīn汝rǔ始斷分段，非大涅槃，以其未得一切故，始shǐ斷duàn分fēn段duàn，非fēi大dà涅niè槃pán，以yǐ其qí未wèi得dé一yī切qiè故gù，終是未稱本心，故言「我意不欲令至滅度」。終zhōng是shì未wèi稱chēng本běn心xīn，故gù言yán「我wǒ意yì不bù欲yù令lìng至zhì滅miè度dù」。今則還令得無上道入大涅槃，乃是究竟今jīn則zé還huán令lìng得dé無wú上shàng道dào入rù大dà涅niè槃pán，乃nǎi是shì究jiū竟jìng稱佛本心。一切解脫即是無作滅諦，無上道稱chēng佛fó本běn心xīn。

一yī切qiè解jiě脫tuō即jí是shì無wú作zuò滅miè諦dì，無wú上shàng道dào即是無作道諦，用二諦破無作苦習，昔欲即jí是shì無wú作zuò道dào諦dì，用yòng二èr諦dì破pò無wú作zuò苦kǔ習xí，昔xī欲yù說此而此眾生不堪，障既已除還說此也。說shuō此cǐ而ér此cǐ眾zhòng生shēng不bù堪kān，障zhàng既jì已yǐ除chú還huán說shuō此cǐ也yě。佛為法王，於權實法已得自在，開三顯一佛fó為wéi法fǎ王wáng，於wū權quán實shí法fǎ已yǐ得dé自zì在zài，開kāi三sān顯xiǎn一yī實，豈當有虛也。「汝舍利弗我此法印」下，六，實shí，豈qǐ當dāng有yǒu虛xū也yě。

「汝rǔ舍shè利lì弗fú我wǒ此cǐ法fǎ印yìn」下xià，六liù，十五行偈，勸信流通。信者信佛說不說也，十shí五wǔ行háng偈jì，勸quàn信xìn流liú通tōng。信xìn者zhě信xìn佛fó說shuō不bù說shuō也yě，勸者勸可通不可通，有此二義故言勸信。勸quàn者zhě勸quàn可kě通tōng不bù可kě通tōng，有yǒu此cǐ二èr義yì故gù言yán勸quàn信xìn。