見火譬文有三，今合亦三：初一偈，頌上如見火譬文有三，今合亦三：初一偈，頌上如來能見，正由寂然閑居，能見五濁諸子也，來能見，正由寂然閑居，能見五濁諸子也，即合聞有人言；次「今此三界」下，第二，一行半，即合聞有人言；次「今此三界」下，第二，一行半，頌上所見諸眾生為生老病死之所燒煮合頌上所見諸眾生為生老病死之所燒煮合第二所見火譬；「唯我一人」下，第三，半偈，頌上第二所見火譬；
「唯我一人」下，第三，半偈，頌上佛見此已便作是念，合驚入火宅也。「雖復教佛見此已便作是念，合驚入火宅也。「雖復教詔」下，第二，四行，頌捨几用車譬，為二：初一詔」下，第二，四行，頌捨几用車譬，為二：初一行，頌捨几等。上開譬有三，擬宜、無機、息化，行，頌捨几等。
上開譬有三，擬宜、無機、息化，今此一偈亦有三意，但總略。「雖復教詔」一句，今此一偈亦有三意，但總略。「雖復教詔」一句，頌擬宜，「而不信受」一句，頌無機，下二句頌頌擬宜，「而不信受」一句，頌無機，下二句頌息化；或可下二頌無機也。「貪著深故」，頌息化；
或可下二頌無機也。「貪著深故」，頌上未免生老病死憂悲苦惱等也。「以是方便」上未免生老病死憂悲苦惱等也。
「以是方便」下，第二，三偈，頌合用車救子得譬，上文有下，第二，三偈，頌合用車救子得譬，上文有四，今但頌三，合亦三，略不合知子先心。初四，今但頌三，合亦三，略不合知子先心。初「以是方便」一句，頌上但以智慧方便欲擬宜；「以是方便」一句，頌上但以智慧方便欲擬宜；
從「為說三乘」下，第二，一行一句，頌合上第從「為說三乘」下，第二，一行一句，頌合上第三歎三車希有；「是諸子等」下，第三，一行半，頌三歎三車希有；「是諸子等」下，第三，一行半，頌合第四適所願。上合三乘各有四句，今則合第四適所願。
上合三乘各有四句，今則總頌。「若心決定」者，從苦法忍已上是真決總頌。「若心決定」者，從苦法忍已上是真決定，此之一句，總頌三乘馳走之位；後「具足」定，此之一句，總頌三乘馳走之位；
後「具足」下一行，各頌三乘爭出之位也。「汝舍利弗，下一行，各頌三乘爭出之位也。「汝舍利弗，我為」下，第三，有八行，頌合第三等賜大車我為」下，第三，有八行，頌合第三等賜大車譬。長行不合索車及與歡喜，頌開則具。頌譬。
長行不合索車及與歡喜，頌開則具。頌今合等賜、歡喜，不合免難、索車，去取、終成今合等賜、歡喜，不合免難、索車，去取、終成有二，文又二，初五行，頌合等賜，後三行，頌有二，文又二，初五行，頌合等賜，後三行，頌歡喜。上合等賜有四，不頌其二，今合又略，歡喜。
上合等賜有四，不頌其二，今合又略，但合二章門及第三廣大車。又頌釋有車但合二章門及第三廣大車。又頌釋有車之由，初「汝舍利」下一行，先頌大車章門，上文之由，初「汝舍利」下一行，先頌大車章門，上文諸佛禪定等。次「汝等若能」下，第二，一行，頌諸佛禪定等。
次「汝等若能」下，第二，一行，頌
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