善如「有所得」，修二乘善如「無所得」。不得善如「有所得」，修二乘善如「無所得」。不得大乘法食為「飢餓」，無大力用為「羸」，無大功大乘法食為「飢餓」，無大力用為「羸」，無大功德為「瘦」，有無善上起見思如「瘡癬」。從「傭德為「瘦」，有無善上起見思如「瘡癬」。
從「傭賃」下七行半偈，頌第二父子相見。上文有賃」下七行半偈，頌第二父子相見。上文有二，今頌亦二。初六行半，頌子見父；次一行，二，今頌亦二。
初六行半，頌子見父；次一行，頌父見子。上子見父文有四，今頌三：初半頌父見子。
上子見父文有四，今頌三：初半行，頌見父之由，由傭賃遂至父舍也。次「爾行，頌見父之由，由傭賃遂至父舍也。次「爾時長者」下，第二，二行半，頌第三見父之相時長者」下，第二，二行半，頌第三見父之相也。上明見父之處，處是門側；今言「長者於也。
上明見父之處，處是門側；今言「長者於其門內」者，兼得處也。「施大寶帳」等，正見父其門內」者，兼得處也。
「施大寶帳」等，正見父相，處踞師子座也。法身是師是王，報應是相，處踞師子座也。法身是師是王，報應是長者，「注記券疏」即是授記，明修行也。私謂長者，「注記券疏」即是授記，明修行也。
私謂以廣顯略為「注」，授決為「記」，四弘誓為「券」，以廣顯略為「注」，授決為「記」，四弘誓為「券」，修行為「疏」。「窮子見父」下三行半，頌第四生修行為「疏」。「窮子見父」下三行半，頌第四生畏避之心。「長者是時」下一行，頌第二，父見畏避之心。
「長者是時」下一行，頌第二，父見子。上文有四：一、見處，二、見即識，三、見歡喜，子。上文有四：一、見處，二、見即識，三、見歡喜，四者適願。今但頌二：上半頌見子之處；「遙四者適願。
今但頌二：上半頌見子之處；「遙見」下第二，半行，頌見子即識也。「即勅使者見」下第二，半行，頌見子即識也。
「即勅使者追捉將來」下，第三，十行半，頌上追誘譬。今初，追捉將來」下，第三，十行半，頌上追誘譬。今初，三行，頌傍追。上傍人追文有三：一、喚子不三行，頌傍追。
上傍人追文有三：一、喚子不來，二、再喚不來，三、放捨。今初三句，頌初喚來，二、再喚不來，三、放捨。今初三句，頌初喚無機不來；次「迷悶」下，第二，一句，頌再喚不來；無機不來；
次「迷悶」下，第二，一句，頌再喚不來；次「是人」下，第三，二行，頌無機，即是上釋放次「是人」下，第三，二行，頌無機，即是上釋放捨意也。「即以方便」下，第二，七行半，頌密遣捨意也。
「即以方便」下，第二，七行半，頌密遣二人誘引。上文有二，今頌亦二。初三行，頌二人誘引。上文有二，今頌亦二。
初三行，頌雇作譬；次四行半，頌教作譬。上雇作文有雇作譬；次四行半，頌教作譬。
上雇作文有四：一設方便，二求之即得，三陳雇作，四取四：一設方便，二求之即得，三陳雇作，四取價除糞。今但頌二：初二行，頌第一設方便；價除糞。今但頌二：初二行，頌第一設方便；
「窮子聞之」下一行，頌第四取價除糞也。今「窮子聞之」下一行，頌第四取價除糞也。今
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