妙法蓮華經玄義卷 5 · 大正藏 0743c

相，亦無能破、所破。如輪王能破能安，如日相xiāng，亦yì無wú能néng破pò、所suǒ破pò。如rú輪lún王wáng能néng破pò能néng安ān，如rú日rì除闇生物，如醫除膜養珠，即是大乘不縱除chú闇àn生shēng物wù，如rú醫yī除chú膜mó養yǎng珠zhū，即jí是shì大dà乘chéng不bù縱zòng不橫之妙慧也。經言：「佛性亦非一」說三乘不bù橫héng之zhī妙miào慧huì也yě。

經jīng言yán：「佛fó性xìng亦yì非fēi一yī」說shuō三sān乘chéng故。即是三乘、五乘、七乘等諸方便乘。若住諸故gù。即jí是shì三sān乘chéng、五wǔ乘chéng、七qī乘chéng等děng諸zhū方fāng便biàn乘chéng。

若ruò住zhù諸zhū乘，但是事善，及以偏真，通入處近，是故為麁。乘chéng，但dàn是shì事shì善shàn，及jí以yǐ偏piān真zhēn，通tōng入rù處chǔ近jìn，是shì故gù為wéi麁cū。今若決了諸乘即是如來藏，藏名佛性。從今jīn若ruò決jué了le諸zhū乘chéng即jí是shì如rú來lái藏cáng，藏cáng名míng佛fó性xìng。

從cóng人天善乃至別乘，皆不動本法，即是於妙。人rén天tiān善shàn乃nǎi至zhì別bié乘chéng，皆jiē不bù動dòng本běn法fǎ，即jí是shì於wū妙miào。當知，三句攝一切法，無非佛性，悉皆是當dāng知zhī，三sān句jù攝shè一yī切qiè法fǎ，無wú非fēi佛fó性xìng，悉xī皆jiē是shì妙。無麁可待，即絕待妙也。五、明始終者，不妙miào。

無wú麁cū可kě待dài，即jí絕jué待dài妙miào也yě。五wǔ、明míng始shǐ終zhōng者zhě，不bù取五品教乘為始，乃取凡地一念之心，具取qǔ五wǔ品pǐn教jiào乘chéng為wéi始shǐ，乃nǎi取qǔ凡fán地dì一yī念niàn之zhī心xīn，具jù十法界、十種相性，為三法之始。何者？十種相十shí法fǎ界jiè、十shí種zhǒng相xiāng性xìng，為wéi三sān法fǎ之zhī始shǐ。

何hé者zhě？十shí種zhǒng相xiāng性秖是三軌。如是體即真性軌；如是性，性以性xìng秖zhǐ是shì三sān軌guǐ。

如rú是shì體tǐ即jí真zhēn性xìng軌guǐ；如rú是shì性xìng，性xìng以yǐ據內，即是觀照軌；如是相者，相以據外，即據jù內nèi，即jí是shì觀guān照zhào軌guǐ；

如rú是shì相xiāng者zhě，相xiāng以yǐ據jù外wài，即jí是福德，是資成軌。力者是了因，是觀照軌；作是shì福fú德dé，是shì資zī成chéng軌guǐ。力lì者zhě是shì了le因yīn，是shì觀guān照zhào軌guǐ；

作zuò者是萬行精勤，即是資成；因者是習因，屬觀者zhě是shì萬wàn行xíng精jīng勤qín，即jí是shì資zī成chéng；因yīn者zhě是shì習xí因yīn，屬shǔ觀guān照。緣者是報因，屬資成；果者是習果，屬觀照zhào。

緣yuán者zhě是shì報bào因yīn，屬shǔ資zī成chéng；果guǒ者zhě是shì習xí果guǒ，屬shǔ觀guān照；報者是習報，屬資成。本末等者，空等，即觀照zhào；

報bào者zhě是shì習xí報bào，屬shǔ資zī成chéng。本běn末mò等děng者zhě，空kōng等děng，即jí觀guān照；假等即資成；中等即真性。直就一界十照zhào；

假jiǎ等děng即jí資zī成chéng；中zhōng等děng即jí真zhēn性xìng。

直zhí就jiù一yī界jiè十shí如論於三軌。今但明凡心一念，即皆具十如rú論lùn於wū三sān軌guǐ。今jīn但dàn明míng凡fán心xīn一yī念niàn，即jí皆jiē具jù十shí法界，一一界悉有煩惱性相、惡業性相、苦道法fǎ界jiè，一yī一yī界jiè悉xī有yǒu煩fán惱nǎo性xìng相xiāng、惡è業yè性xìng相xiāng、苦kǔ道dào性相。若有無明煩惱性相，即是智慧觀照性性xìng相xiāng。

若ruò有yǒu無wú明míng煩fán惱nǎo性xìng相xiāng，即jí是shì智zhì慧huì觀guān照zhào性xìng相。何者？以迷明故起無明。若解無明，即是相xiāng。何hé者zhě？

以yǐ迷mí明míng故gù起qǐ無wú明míng。若ruò解jiě無wú明míng，即jí是shì於明。《大經》云：「無明轉，即變為明。」《淨名》云：「無於wū明míng。

《大dà經jīng》云yún：「無wú明míng轉zhuǎn，即jí變biàn為wéi明míng。」《淨jìng名míng》云yún：「無wú明即是明。」當知，不離無明而有於明，如明míng即jí是shì明míng。」

當dāng知zhī，不bù離lí無wú明míng而ér有yǒu於wū明míng，如rú氷是水，如水是氷。又凡夫心，一念即具十氷bīng是shì水shuǐ，如rú水shuǐ是shì氷bīng。又yòu凡fán夫fū心xīn，一yī念niàn即jí具jù十shí界，悉有惡業性相，秖惡性相即善性相，由界jiè，悉xī有yǒu惡è業yè性xìng相xiāng，秖zhǐ惡è性xìng相xiāng即jí善shàn性xìng相xiāng，由yóu惡有善，離惡無善，翻於諸惡，即善資成。惡è有yǒu善shàn，離lí惡è無wú善shàn，翻fān於wū諸zhū惡è，即jí善shàn資zī成chéng。

如竹中有火性，未即是火事，故有而不燒，如rú竹zhú中zhōng有yǒu火huǒ性xìng，未wèi即jí是shì火huǒ事shì，故gù有yǒu而ér不bù燒shāo，遇緣事成，即能燒物。惡即善性，未即是事。遇yù緣yuán事shì成chéng，即jí能néng燒shāo物wù。惡è即jí善shàn性xìng，未wèi即jí是shì事shì。