界海。諸波羅蜜任運生長，自行、化他，功德與界海。諸波羅蜜任運生長，自行、化他，功德與虛空等，故名十行位也。十迴向位者，即是虛空等，故名十行位也。
十迴向位者，即是十行之後無功用道，不可思議真明念念開十行之後無功用道，不可思議真明念念開發一切法界，願行事理自然和融，迴入平等發一切法界，願行事理自然和融，迴入平等法界海。更證十番智斷，破十品無明，故名法界海。更證十番智斷，破十品無明，故名迴向也。十地位者，即是無漏真明入無功用迴向也。
十地位者，即是無漏真明入無功用道，猶如大地能生一切佛法，荷負法界眾道，猶如大地能生一切佛法，荷負法界眾生，普入三世佛地。又證十番智斷，破十品生，普入三世佛地。又證十番智斷，破十品無明，故名十地位也。等覺地者，觀達無始無明，故名十地位也。
等覺地者，觀達無始無明源底，邊際智滿，畢竟清淨。斷最後窮源無明源底，邊際智滿，畢竟清淨。斷最後窮源微細無明，登中道山頂，與無明父母別，是微細無明，登中道山頂，與無明父母別，是名有所斷者，名有上士也。七、明妙覺地者，名有所斷者，名有上士也。
七、明妙覺地者，究竟解脫無上佛智故，言無所斷者，名無上究竟解脫無上佛智故，言無所斷者，名無上士。此即三德，不縱不橫，究竟後心，大涅槃也。士。此即三德，不縱不橫，究竟後心，大涅槃也。
一切大：理大、誓願大、莊嚴大、智斷大、遍知大、道一切大：理大、誓願大、莊嚴大、智斷大、遍知大、道大、用大、權實大、利益大、無住大。即是前十觀大、用大、權實大、利益大、無住大。即是前十觀成乘，圓極竟在於佛，過茶無字可說。成乘，圓極竟在於佛，過茶無字可說。
故盧舍那佛名為淨滿，一切皆滿也。二次引故盧舍那佛名為淨滿，一切皆滿也。二次引眾經，明位數多少者，《大涅槃》云：「月愛三昧，眾經，明位數多少者，《大涅槃》云：「月愛三昧，從初一日至十五日，光色漸漸增長。又從十從初一日至十五日，光色漸漸增長。
又從十六日至三十日，光色漸漸損減。」光色增長，譬六日至三十日，光色漸漸損減。」光色增長，譬十五智德，摩訶般若。光色漸減，譬十五斷德，十五智德，摩訶般若。
光色漸減，譬十五斷德，無累解脫。三十心為三智斷，十地為十智斷，無累解脫。三十心為三智斷，十地為十智斷，等覺、妙覺各為一智斷，合十五智斷，月體等覺、妙覺各為一智斷，合十五智斷，月體譬法身。《大經》云：「月性常圓，實無增減。」因須譬法身。
《大經》云：「月性常圓，實無增減。」因須彌山，故有虧盈。不增而增，白月漸著；不減彌山，故有虧盈。
不增而增，白月漸著；不減而減，黑月稍無。法身亦爾，實無智斷，因無而減，黑月稍無。
法身亦爾，實無智斷，因無明故，約如論智，如實不智；約如論斷，如實明故，約如論智，如實不智；約如論斷，如實不斷。雖無智而智，般若漸漸明；雖無斷而不斷。
雖無智而智，般若漸漸明；雖無斷而
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