一立、三不立；利鈍合論，亦立、亦不立，亦廢、亦一立、三不立；利鈍合論，亦立、亦不立，亦廢、亦不廢；若就平等法界，非立、非不立，非廢、非不廢；
若就平等法界，非立、非不立，非廢、非不廢。又廢教、更聞教，自有廢教不更聞不廢。又廢教、更聞教，自有廢教不更聞教，自有不廢教更聞教，自有不廢教不教，自有不廢教更聞教，自有不廢教不更聞教。云何廢教更聞教者？如廢六度事更聞教。
云何廢教更聞教者？如廢六度事善，更聞亡三理善。云何廢教不更聞教？如善，更聞亡三理善。
云何廢教不更聞教？如住果二乘，廢教已，入滅。云何不廢教更聞住果二乘，廢教已，入滅。
云何不廢教更聞教？如逗次第學者，方等中並聞小大名者。教？如逗次第學者，方等中並聞小大名者。
云何不廢不更聞？未廢教而密入者。又廢云何不廢不更聞？未廢教而密入者。
又廢智、更修智，不廢智、更修智，廢智、不修智，智、更修智，不廢智、更修智，廢智、不修智，不廢智、不修智。云何廢智、更修智？三藏菩不廢智、不修智。云何廢智、更修智？
三藏菩薩廢己智，更修無生智。云何不廢智、更修薩廢己智，更修無生智。云何不廢智、更修智？住果聲聞，不廢己智，薳復遊觀，學無生智？
住果聲聞，不廢己智，薳復遊觀，學無生智，實不用巧智斷結也。又次第習者是也。智，實不用巧智斷結也。又次第習者是也。
云何不廢智、不修智？亦是住果聲聞，生滅云何不廢智、不修智？亦是住果聲聞，生滅度想，不肯修大也。如四弟子領解云：「我昔度想，不肯修大也。
如四弟子領解云：「我昔身體疲懈，但念空無相願，於菩薩法，都無身體疲懈，但念空無相願，於菩薩法，都無願樂之心」者是也。及更逗後緣者是也。云願樂之心」者是也。及更逗後緣者是也。
云何廢智、不修智？廢三藏智菩薩，退為諸何廢智、不修智？廢三藏智菩薩，退為諸惡者是也。亦是廢智已，密入頓中，不修方惡者是也。
亦是廢智已，密入頓中，不修方便智是也。又廢位、更入位，廢位、不入位，便智是也。又廢位、更入位，廢位、不入位，不廢、不更入，不廢而入。云何廢位更入位？不廢、不更入，不廢而入。
云何廢位更入位？三藏菩薩，廢不斷惑位，入斷惑位。云何廢三藏菩薩，廢不斷惑位，入斷惑位。
云何廢位不更入位？謂廢位密悟頓者，不入次位不更入位？謂廢位密悟頓者，不入次第位也。云何不廢位不更入位？謂住果二第位也。
云何不廢位不更入位？謂住果二乘是也。云何不廢位而更入位？謂逗後緣乘是也。
云何不廢位而更入位？謂逗後緣者，亦是未廢密悟而入上位也。通教、別教，者，亦是未廢密悟而入上位也。
通教、別教，智位料簡。亦應如此。問：廢更修，可有智位料簡。亦應如此。
問：廢更修，可有益，廢不更修，有何益？答：自有廢修得益。益，廢不更修，有何益？答：自有廢修得益。
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