無知，能伏無明住地之惑。《仁王般若》云：「十善無知，能伏無明住地之惑。《仁王般若》云：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。」亦此位也。菩薩發大心，長別三界苦輪海。」
亦此位也。此位，經經出之不同。《華嚴》法慧菩薩答正此位，經經出之不同。
《華嚴》法慧菩薩答正念天子，明菩薩觀十種梵行空，學十種智念天子，明菩薩觀十種梵行空，學十種智力，入初住。十種梵行空即一實諦，亦無作之力，入初住。十種梵行空即一實諦，亦無作之滅諦。學十種智力，即觀無作之道諦，即十滅諦。
學十種智力，即觀無作之道諦，即十信位也。若《大品》云：「譬如入海，先見平相。」亦信位也。若《大品》云：「譬如入海，先見平相。」
亦是是乘從三界中出也。《仁王般若》、《普賢觀》是是乘從三界中出也。《仁王般若》、《普賢觀》如前引。下文入如來室、座、衣等，即是修四安如前引。
下文入如來室、座、衣等，即是修四安樂行行處、近處。《涅槃》云：「復有一行，是如來樂行行處、近處。《涅槃》云：「復有一行，是如來行，所謂大乘。」《大論》云：「菩薩從初發心，即觀行，所謂大乘。」
《大論》云：「菩薩從初發心，即觀涅槃行道。若觀涅槃行道，生相似解，即涅槃行道。若觀涅槃行道，生相似解，即是一行如來行也。」。二、明十住位者，以從是一行如來行也。」
。二、明十住位者，以從相似十信，能入十住真中智也。初發心住發相似十信，能入十住真中智也。
初發心住發時，三種心發：一、緣因善心發。二、了因慧心發。時，三種心發：一、緣因善心發。二、了因慧心發。
三、正因理心發。即是前境、智、行妙三種開發三、正因理心發。即是前境、智、行妙三種開發也。住者，住三德涅槃也。緣因心發，即是住也。
住者，住三德涅槃也。緣因心發，即是住不可思議解脫首楞嚴定；慧心發，即是住摩不可思議解脫首楞嚴定；
慧心發，即是住摩訶般若畢竟之空；正因心發，即是住實相法訶般若畢竟之空；正因心發，即是住實相法身中道第一義。舉要言之，即是住三德一身中道第一義。
舉要言之，即是住三德一切佛法也。又住清淨圓滿菩提心，無緣慈悲，切佛法也。又住清淨圓滿菩提心，無緣慈悲，無作誓願，普覆法界。又住一念中，成就一無作誓願，普覆法界。
又住一念中，成就一切萬行諸波羅蜜。又住一切種智，圓斷法界切萬行諸波羅蜜。又住一切種智，圓斷法界見、思、無明。又住得佛眼，圓見十法界三諦見、思、無明。
又住得佛眼，圓見十法界三諦之法。又住圓入一切法門，所謂二十五三昧，之法。又住圓入一切法門，所謂二十五三昧，冥益眾生。又成就菩薩圓滿業，能顯一切神冥益眾生。
又成就菩薩圓滿業，能顯一切神通，謂三輪不思議化彌滿法界，顯益眾生。通，謂三輪不思議化彌滿法界，顯益眾生。又能成就開權顯實，入一乘道。又能嚴淨又能成就開權顯實，入一乘道。
又能嚴淨一切佛土，能起三業，供養一切十方佛，得一切佛土，能起三業，供養一切十方佛，得
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