取三十心為三十品，與別家十地三十品取三十心為三十品，與別家十地三十品等者，則十地與圓家十迴向齊。若奪而為等者，則十地與圓家十迴向齊。若奪而為論，別家佛地與圓家初行齊；與而為論，別論，別家佛地與圓家初行齊；
與而為論，別家佛地與圓家初地齊。故知，別教權說判家佛地與圓家初地齊。故知，別教權說判佛則高；望實為言，其佛猶下。譬如邊方未佛則高；
望實為言，其佛猶下。譬如邊方未靜，授官則高；定爵論勳，置官則下。別教權靜，授官則高；
定爵論勳，置官則下。別教權說，雖高而麁；圓教實說，雖低而妙，此譬可說，雖高而麁；
圓教實說，雖低而妙，此譬可解。以我之因，為汝之果，別位則麁。當知解。以我之因，為汝之果，別位則麁。
當知大樹雖巨圍，要因於地，方漸生長。是知圓大樹雖巨圍，要因於地，方漸生長。是知圓位從初至後，皆是實說。實伏、實斷，俱皆稱位從初至後，皆是實說。
實伏、實斷，俱皆稱妙。《大論》云：「譬如有樹，名曰好堅。在地妙。《大論》云：「譬如有樹，名曰好堅。
在地百歲，一出即長百丈，蓋眾樹頂。」此譬圓位百歲，一出即長百丈，蓋眾樹頂。」此譬圓位也。六明位興者，問：權位皆麁，佛何意說耶？也。
六明位興者，問：權位皆麁，佛何意說耶？答：為諸眾生好樂不同，生善緣不同，知過答：為諸眾生好樂不同，生善緣不同，知過改惡不同，當說取悟不同，是故如來種種改惡不同，當說取悟不同，是故如來種種諸說，皆有利益。若隨界內好樂，說前兩教諸說，皆有利益。
若隨界內好樂，說前兩教位。若隨界外好樂，說後兩教位。生界內事位。若隨界外好樂，說後兩教位。
生界內事善，說三藏位。生界內理善，說通教位。生界善，說三藏位。生界內理善，說通教位。
生界外事善，說別教位。生界外理善，說圓教位。外事善，說別教位。生界外理善，說圓教位。
破界內事惡，說三藏位。破界內理惡，說通破界內事惡，說三藏位。破界內理惡，說通教位。破塵沙事惡，說別教位。破無明理惡，教位。
破塵沙事惡，說別教位。破無明理惡，說圓教位。緣事入真，說三藏位。緣理入真，說圓教位。
緣事入真，說三藏位。緣理入真，說通教位。從事入中，說別教位。緣理見中，說通教位。
從事入中，說別教位。緣理見中，說圓教位。為是義故，諸位得興，階差高下說圓教位。
為是義故，諸位得興，階差高下無量矣。七明位廢者，理本無位，位為緣興。無量矣。七明位廢者，理本無位，位為緣興。
緣既迭興，位亦迭謝。非是《法華》始復廢也。須緣既迭興，位亦迭謝。非是《法華》始復廢也。
須識諸破立意，不得妄破妄立。何者？元夫如識諸破立意，不得妄破妄立。何者？
元夫如來立三藏位，權生事善。事善既生，濟用若來立三藏位，權生事善。事善既生，濟用若足，便須廢也。通、別位亦如是。此是如來破足，便須廢也。
通、別位亦如是。此是如來破
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