是如來藏，那得非廣？又點實相為如來藏，是如來藏，那得非廣？又點實相為如來藏，故言眾寶莊校，又多僕從而侍衛之。點實故言眾寶莊校，又多僕從而侍衛之。
點實相為第一義空，故言有大白牛，肥壯多力，相為第一義空，故言有大白牛，肥壯多力，行步平正，其疾如風，智慧無染，名為白。能行步平正，其疾如風，智慧無染，名為白。能破惑，故名多力。中道慧，名平正。入無功用，破惑，故名多力。
中道慧，名平正。入無功用，故其疾如風。不思議三法，共成大車，豈有故其疾如風。
不思議三法，共成大車，豈有縱橫並別之異？如是教乘，不縱不橫，五品所縱橫並別之異？如是教乘，不縱不橫，五品所乘，到於似解。如是行乘，不縱不橫，似解所乘，乘，到於似解。
如是行乘，不縱不橫，似解所乘，到於十住。如是證乘，不縱不橫，十住所乘，到於十住。如是證乘，不縱不橫，十住所乘，到於妙覺薩婆若中住，故名妙乘。又云：「是到於妙覺薩婆若中住，故名妙乘。
又云：「是乘微妙，清淨第一。」故瓦官建講，人夢聽者駕乘微妙，清淨第一。」故瓦官建講，人夢聽者駕乘闐門而出；彼處建講，人夢黃衣滿路。以乘闐門而出；
彼處建講，人夢黃衣滿路。以相則之，邪正明矣！若將此麁妙等乘，約五相則之，邪正明矣！
若將此麁妙等乘，約五味者，乳教一麁一妙。酪教一麁。生蘇三麁一味者，乳教一麁一妙。酪教一麁。
生蘇三麁一妙。熟蘇二麁一妙。眾經悉帶縱橫方便，說妙。熟蘇二麁一妙。
眾經悉帶縱橫方便，說不縱、不橫之真實，故言為麁。今經正直捨方不縱、不橫之真實，故言為麁。今經正直捨方便，故加之以妙。四、開麁顯妙者，約《大便，故加之以妙。
四、開麁顯妙者，約《大經》三句也。經言：「佛性亦一」者，一切眾生悉一經》三句也。經言：「佛性亦一」者，一切眾生悉一乘故。此是不動、不出之一乘，故具足三法，不乘故。
此是不動、不出之一乘，故具足三法，不縱、不橫。夫有心者皆備此理，而其家大小都縱、不橫。夫有心者皆備此理，而其家大小都無知者，是故為麁。今示眾生諸覺寶藏，耘無知者，是故為麁。
今示眾生諸覺寶藏，耘除草穢，開顯藏金。一切無礙人，一道出生死。除草穢，開顯藏金。一切無礙人，一道出生死。
十方諦求，更無餘乘，唯一佛乘，是故為妙。十方諦求，更無餘乘，唯一佛乘，是故為妙。經言：「佛性亦非一非非一。」數、非數法，不決經言：「佛性亦非一非非一。」
數、非數法，不決定故。若執緣修智慧，定能顯理；慧自非理，定故。若執緣修智慧，定能顯理；
慧自非理，則照用不明，不見佛性，是故為麁。今開定則照用不明，不見佛性，是故為麁。今開定執之慧，即不決定慧，即慧而理、即理而慧，執之慧，即不決定慧，即慧而理、即理而慧，不執著數，定三定一，不著非數，非三非一，不執著數，定三定一，不著非數，非三非一，如此乃名無著妙慧。能破一切定相及不定如此乃名無著妙慧。
能破一切定相及不定
下页续读