法界身耶？諸行、諸地，亦復如是。論其滿足，唯法界身耶？諸行、諸地，亦復如是。
論其滿足，唯佛與佛，乃能究盡無明之源。故經言：「如佛心佛與佛，乃能究盡無明之源。故經言：「如佛心中無無明，唯佛法王住究竟王三昧。毘盧遮中無無明，唯佛法王住究竟王三昧。
毘盧遮那法身，橫周法界，豎極菩提，大功圓滿，勝那法身，橫周法界，豎極菩提，大功圓滿，勝用具足」。五、通諸位論麁妙者，小草止用具足」。五、通諸位論麁妙者，小草止免四趣，不動、不出。中草雖復動、出，智不窮免四趣，不動、不出。
中草雖復動、出，智不窮源，恩不及物。上草雖能兼濟，滅色為拙。源，恩不及物。上草雖能兼濟，滅色為拙。
小樹雖巧，功齊界內，故其位皆麁。大樹實小樹雖巧，功齊界內，故其位皆麁。大樹實事，同緣中道，皆破無明，俱有界外功用，故事，同緣中道，皆破無明，俱有界外功用，故此位為妙。而別教從方便門，曲逕紆迴，所因此位為妙。
而別教從方便門，曲逕紆迴，所因處拙，其位亦麁。圓教直門，是故為妙。又，三藏處拙，其位亦麁。圓教直門，是故為妙。
又，三藏菩薩，全不斷惑，望圓教五品，有齊有劣：同菩薩，全不斷惑，望圓教五品，有齊有劣：同不斷惑，是故言齊；五品圓解常住，彼全不不斷惑，是故言齊；五品圓解常住，彼全不聞常住，是故為劣。若三藏佛位，斷見、思盡，聞常住，是故為劣。
若三藏佛位，斷見、思盡，望六根清淨位，有齊、有劣：同除四住，此處望六根清淨位，有齊、有劣：同除四住，此處為齊；若伏無明，三藏則劣。佛尚為劣，二乘為齊；若伏無明，三藏則劣。
佛尚為劣，二乘可知。當知，三草蒙籠，生用淺短，故其位皆可知。當知，三草蒙籠，生用淺短，故其位皆麁。若乾慧地、性地，望五品位，有齊、有劣，例麁。
若乾慧地、性地，望五品位，有齊、有劣，例前。若八人、六地，見、思盡，七地修方便，至前。若八人、六地，見、思盡，七地修方便，至佛斷習盡，望圓教似解，有齊、有劣，例前佛斷習盡，望圓教似解，有齊、有劣，例前可解當知。小樹之位，未有干雲婆娑之能，可解當知。
小樹之位，未有干雲婆娑之能，是故皆麁。若別教十信望五品位，有齊、有是故皆麁。若別教十信望五品位，有齊、有劣：同未斷惑，是故為齊；十信歷別，五品圓劣：同未斷惑，是故為齊；
十信歷別，五品圓解，此則為優。別教十住斷通見、思，十行破解，此則為優。別教十住斷通見、思，十行破塵沙，十迴向伏無明，秖與圓家十信位齊塵沙，十迴向伏無明，秖與圓家十信位齊優劣。若登地破無明，秖與圓家初住齊。優劣。
若登地破無明，秖與圓家初住齊。何者？若十地十品破無明，圓家十住亦十品何者？
若十地十品破無明，圓家十住亦十品破無明。設開十地為三十品，秖是圓家十破無明。設開十地為三十品，秖是圓家十住三十品齊。若與為論，圓家不開十住，合住三十品齊。
若與為論，圓家不開十住，合
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