圓滿陀羅尼，受持一切佛法，如雲持雨。又圓滿陀羅尼，受持一切佛法，如雲持雨。又住能從一地，具足一切諸地功德，心心寂滅，住能從一地，具足一切諸地功德，心心寂滅，自然流入薩婆若海。《華嚴》云：「初住菩薩所有自然流入薩婆若海。
《華嚴》云：「初住菩薩所有功德，三世諸佛歎不能盡。若具足說，凡人功德，三世諸佛歎不能盡。若具足說，凡人聞，迷亂心發狂。」私謂：初住成就十德，應是聞，迷亂心發狂。」
私謂：初住成就十德，應是十信中十法，轉似為真，一住具十。細意尋十信中十法，轉似為真，一住具十。細意尋之，對當相應。何者？十信百法為一切法本，之，對當相應。
何者？十信百法為一切法本，豈不得作此釋耶？初住既爾，三觀現前，無豈不得作此釋耶？
初住既爾，三觀現前，無功用心斷法界無量品無明，不可稱計。一功用心斷法界無量品無明，不可稱計。一往大分，略為十品智斷，即是十住故。《仁王》往大分，略為十品智斷，即是十住故。
《仁王》云：「入理般若名為住。」即是十番進發無漏，云：「入理般若名為住。」即是十番進發無漏，同見中道佛性第一義理。以不住法，從淺同見中道佛性第一義理。
以不住法，從淺至深，住佛三德及一切佛法，故名十住位。至深，住佛三德及一切佛法，故名十住位。此位，諸經出處不同。《華嚴》云：「初發心時，便成此位，諸經出處不同。
《華嚴》云：「初發心時，便成正覺。」了達諸法真實之性，所有聞法，不由正覺。」了達諸法真實之性，所有聞法，不由他悟。是菩薩成就十種智力，究竟離虛妄，他悟。
是菩薩成就十種智力，究竟離虛妄，無染如虛空。清淨妙法身，湛然應一切，當無染如虛空。清淨妙法身，湛然應一切，當知即是發真無漏，斷無明初品也。《淨名》云：知即是發真無漏，斷無明初品也。
《淨名》云：「一念知一切法，是為坐道場，成就一切智「一念知一切法，是為坐道場，成就一切智故。」亦是入不二法門，得無生忍也。《大品》明故。」亦是入不二法門，得無生忍也。
《大品》明「從初發心，即坐道場、轉法輪、度眾生。」當「從初發心，即坐道場、轉法輪、度眾生。」當知，此菩薩為如佛，亦是阿字門，所謂一切知，此菩薩為如佛，亦是阿字門，所謂一切法初不生也。即是今經為令眾生開佛知法初不生也。
即是今經為令眾生開佛知見，亦是龍女於剎那頃發菩提心，成等正見，亦是龍女於剎那頃發菩提心，成等正覺。即是《涅槃》明發心、畢竟二不別，如是二覺。即是《涅槃》明發心、畢竟二不別，如是二心，前心難。此諸大乘，悉明圓初發心住位也。心，前心難。
此諸大乘，悉明圓初發心住位也。乃至第十住。三、明十行位者，即是從十乃至第十住。
三、明十行位者，即是從十住後，實相真明，不可思議。更十番智斷，破十住後，實相真明，不可思議。更十番智斷，破十品無明，一行一切行，念念進趣，流入平等法品無明，一行一切行，念念進趣，流入平等法
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